阅读下面的文言文，完成各题。
论文
（三国）曹丕
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，
干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．武仲以能属文为兰台令史 属文：写文章。
B．家有敝帚 敝：破旧。
C．于辞无所假假：借助。
D．然于他文，未能称是 称：称赞。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．与弟超书曰 臣与将军戮力而攻秦
B．有过人者客有吹洞箫者
C．至于杂以嘲戏以其无礼于晋
D．及其所善 当其欣于所遇
3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是
A．文章开篇以汉代班固瞧不起傅毅、自以为高明为例，说明“文人相轻”的陋习，并提出正确的方法应该是“审己以度人”，避免在评价他人的品质上犯错误。
B．文章列举了多位作家的不同风格，证明了“文以气为主”的命题，文中“斯七子者”指的是“建安七子”，他们与“三曹”被视作三国时期文学成就的代表。
C．第五段论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，这一论点表现了建安时代作家的创作自觉精神，对文学的发展起到促进作用。推敲文言文
D．本文篇幅短小，包含的文学思想相当丰富，曹丕的文体论、文气说及他关于文章地位和作用的观点产生深远影响。文章虽以析理为主，但有着强烈的抒情气息。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
（2）常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。
【答案】
1．D
2．D
3．A
4．故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而重寸阴/惧乎时之过已。
5．（1）凡人善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长，因此各人以自己擅长的，轻视别人不擅长的。
（2）一般人看重古人，轻视今人，追求名声，不重实际，又有在认识自己上糊涂的缺点，认为自己是贤能的。
【解析】
1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。
D项，称，意思是“相称”。句意：然而其他的文章，却不能与此相称。
故选D。
2．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。
A项，动词，给；连词，和。句意：他在写给弟弟班超的信中说；我和将军合力攻打秦国。
B项，助词，“……的方面”；助词，定语后置的标志。句意：有超出一般人的地方；有会吹洞箫的客人。
C项，介词，用；介词，因为。句意：甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞；因为郑国曾对文公无
礼。
D项，都是助词，“所”字结构，“……的”。句意：至于说他所擅长的；当他们对所接触的事物感到高兴时。
故选D。
3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。
A项，“避免在评价他人的品质上犯错误”不当，在本文中“审己以度人”是评价他人作品的方法，而不是评价他人品质的方法。
故选A。
4．本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。
句子的翻译是：所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，
（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。既然这样，那么古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。“西伯幽而演易”与“周旦显而制礼”是对称结构，中间要断开；“不以隐约而弗务”与“不以康乐而加思”也是一组对称结构，中间、前后都要断开；“夫”是发语词，用在句首，“然”与下句构成因果关系，“然”后断开；“古人贱尺璧而重寸阴”表意与结构都完整，其后断开。最后的断句是：故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而重寸阴/惧乎时之过已。
5．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：
（1）自见，看到自己的优点；体，体裁；鲜，少；善，擅长；轻，轻视。
（2）贵远贱近，看重古人，轻视今人；向声背实，追求名声，不重实际；暗，糊涂、不明。
【点睛】
文言中的实词。此类题一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以下方法进行推断：（1）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如“乞骸骨”（告老还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）、“结发”（男子成年）等。（2）联想迁移。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中到相关依据。（3）通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。（5）互文对举。几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。（6）语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。
参考译文：
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）
下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。
王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气
度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有对自己的表现看不清，认为自己贤能。大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
文章是以气为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿天有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被
囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。既然这样，那么古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
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