柳宗元山水文学的魅力还来自持久性和超越性。岁月的裁决是严厉而无情的，只有精品才经得起时间的筛选，只有真正的美才能超越时空而历久弥新，既辉煌于过去也精彩于未来。柳宗元在他的山水文学中，表现的就是这样的一种美。在流逝的时光中不但没有被尘封暗淡，反而愈加璀璨夺目，韵味隽永，不断给后人以启迪和思考。作品的永远常新，不仅显示出柳宗元山水文学的魅力，也是一切艺术永恒的追求和梦想。
柳宗元山水文学的创作，给了读者这样的启迪：生活中不缺乏美，美处处皆有，美就在普通平凡之中，缺少的只是美的发现和美的表现。柳宗元所写的山水游记中的诸多景点，皆为当地的寻常之景。即使是著名的“永州八记”，也无一是名山大川，甚至平常得连本地人也知之甚少。如袁家渴、石渠、石涧、钴姆潭、小石潭和小丘，在柳宗元之前无人一顾，都是经他的发现、命名后才为世人所知。可见，柳宗元就是在寻常普通的山水中发现了惊世之美。世人推崇的《小石潭记》中的小石潭，在永州是再也寻常不过的景致，柳宗元不但发现
了它的独特，而且把它写得有声有、有动有静，宛如一幅明净空灵的山水画。画中最有特的是清澈透明的潭水，作者先拟其声——“如鸣珮环”，水声清脆；再绘其——“水尤清冽”，以鱼游水中如游空中作比，写其清澈明净，更是绝妙之笔；最后“四面竹树环合”一笔描写，更映衬出潭水的碧绿澄清，如在目前。这就是一个美的发现和美的表现过程。也传达出柳宗元的山水美学理念：普通景物同样美丽，贵在巧妙组合。小石潭并不出奇的景，如翠竹、清水、乱石、曲溪、游鱼之类寻常之物，一经柳子之手，就点石成金了。柳宗元山水文学之美，大都是这样产生的。
柳宗元的山水文学又引起读者这样的思考：美不全是现成的，更多的是需要人的参与，使其符合美的规律，体现出人与自然的和谐关系。尊重自然、按美的规律改造自然，是创造自然美的又一重要途径，柳宗元山水文学中体现了这个原则。小丘的美就是这样创造出来的，《小丘记》很具体地描述了美的创造过程：小丘原本是一块弃地，“农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售”。柳宗元买下后，加以整治，“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”，然后呈现出“嘉木立，美竹露，奇石显”的美景，才以全新的面貌给人全新的美感：“柳宗元永州八记由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然迥巧献技，以校兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静
者与心谋。”这个由陋而美的整治过程，就是美的创造过程。“过而陋之”的农夫和渔父缺少的就是这个过程。“石涧”之美，也是在柳宗元“折竹扫陈叶，排腐木”之后，才充分展现出来。“石渠”之奇的凸现，同样经过了“揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈”的人的参与。
柳宗元的山水文学还告诉我们，美是有根的，离不开特有的物质载体。犹如贾宝玉须臾离不开他的“通灵宝玉”一样，没有永州的山水美景，绝不会有柳宗元的山水美文。“柳宗元与山川两相遇，非子厚之困且久，不能搜岩穴之奇；非岩穴之怪且奇，亦无亦发子厚之文。’’茅坤之言，绝妙之至，深刻之极！一语道破根本所在：柳宗元山水美文之源为永州山水。永州之山不以雄伟险峻而以奇特秀美著称，那些形状奇异的山石，或如城墙城堡，或似牛羊熊罴，或列或跪，或立或仆，千姿百态美不胜收，凡有石的地方，便有在石缝里顽强生长的成片茂密的山竹、嘉木，山风吹来，偃仰起伏，摇曳生姿，韵味无穷，引起人们的不尽联想。永州之水不以奔腾咆哮而以清澈多态名世，黄溪之水、愚溪之水、石渠石涧之水，还有那潇湘之水，或澄清见底，或妩媚多姿，或流若织文，或响若操琴。登高远望，山水相依，青白相间，时现时隐，或明或暗，如诗如画，如梦如幻。永州的山水还具有丰厚的文化底蕴，九嶷山上舜帝南巡的足迹，潇湘水畔二妃泪滴的斑竹，绿天庵旁的翠
绿芭蕉，濂溪水边的玄奥月岩，又给这方山水添了几分凝重、几分神奇。这些大自然的恩赐，历史的馈赠，已沉淀成永州独特的旅游资源。当年成就了柳宗元，今天更应成为明天美丽的坚实依托。山还在，水依旧，意未了。柳宗元的山水游记在一次次地启示着我们：永州山水之美不只是“八记”，而是更多；不只是属于过去，也必将属于未来。
总之，柳宗元山水文学具有趣味性和创新性的特征，启迪我们走进自然，去发掘美、表现美和创造美，成为真正的美的拥有者。
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