《短歌行》原文、翻译及赏析
  原文：
  两汉·曹操
  对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
  慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
  青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
  呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
  明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
  越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
  月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
  山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)
  注释：
  1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
古诗十九首原文  2.几何：多少。
  3.去日苦多：跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
  4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里应当用的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
  5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
  7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
  8.呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
  9.鼓：弹。
  10.何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通辍 ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢?
  11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
  12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是枉驾的意思;用，以。存，问候，思念。
  13.讌(yàn)：通宴(原文中讌为?)。
  14.三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
  15.海不厌深：一本作水不厌深。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众......意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
  翻译：
  一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
  席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
  那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
  阳光下鹿呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
  当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
  远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
  月光明亮星光稀疏，一寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
  高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
  赏析：
  《短歌行》原来有六解(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。
  对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
  在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的`贤才来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为求贤而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有贤才的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他归心了。 对酒当歌八句，猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就像朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;
但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个愁字，愁到需要用酒来消解(杜康相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。愁这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而愁。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。人生几何发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓并建圣哲，以贻后嗣还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
  青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
  这八句情味更加缠绵深长了。青青二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个
姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了对贤才的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：纵我不往，子宁不嗣音?曹操由于事实上不可能一个一个地去那些贤才，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：就算我没有去你们，你们为什么不主动来投奔我呢?由这一层含而不露的意思可以看出，他那求才的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出求才二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是婉而多讽的表现方法。同时，但为君故这个君字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这君只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的贤士，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
  明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
  月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
  月明四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。这说明他看出了这四句是比喻，但光说客子未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、何枝可依的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。周公吐哺的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，
犹恐失天下之士。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。山不厌高，海不厌深二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有人满之患。借用了《管子·形解》中陈沆说：鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。