试析轼诗文中的“月意象”
摘要：分析轼诗歌和文章中出现的“月意象”，其写月的目的可分三种：一是渲染氛围；二是托月思亲；三是借月抒怀。其作用有二：一是营造意境;二是传达感情。
关键词：轼  月亮  意象目的  作用
中华民族是世界上最具月亮情结的民族，没有哪一个国家哪一个民族，对月亮如此情有独钟。嫦娥奔月、吴刚伐桂、月兔捣药的传说，由于种种美丽的传说，月亮也便有了不少的代称：银蟾、蟾宫、婵娟、广寒宫、玉兔、玉盘、冰轮、金镜、素娥等等。至于诗人以月亮牵动诗思之作，更是举不胜举。
在中国文学史上，无论从创作之丰富，作品流播之广远，读者之众多，研究之热烈，还是从对后代精神面貌影响的巨大深刻来看，轼都具有与屈原、渊明、白、杜甫等文学大师一样的崇高地位。他是少有的多能文艺大师，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖。其散文与欧阳修并称“欧”；为唐宋八大家中的问鼎人物。诗与黄庭坚并称“黄”；词与辛弃疾并称“辛”，是宋词的革新开拓者。此外，他的书法艺术与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”；在绘画上，他也是“
竹派”的重要人物。轼的思想是儒、释、道三家思想的融合。从儒家思想出发，他一生关心国家命运，积极从政，宽简爱民。但政治上受挫折时，受佛家道家思想的影响，他又表现出超然的与世无争的态度。因此他诉说的事物具有很丰富的意象，咏史、吊古、感怀、纪游、悼念、送别、思念……各种各样的事物，都“无意不可入，无事不可言” [1]（《艺概•词曲概》）。意象如此广阔的创作视野，加上丰富的想象和驾御语言的能力，使他的作品独具一格，有如黄钟大吕，气魄非凡。而月亮这个意象在他所描绘的围中比较典型，他赋予其广阔的含义与意象，丰富了月亮的蕴，表达了前所未有的特殊情感，或豪迈奔放、或豁达胸襟、或惊涛拍岸、或咏月怀人、或情意绵绵。他的心与月亮之间的一种协调，是鱼与水的关系，互相依存；是水与冰的关系，互相转化；他的心灵与月亮之间的关系，是出世与入世的关系，是理想与现实的关系。月亮是轼的月亮而不是别人的，他把月亮当成自己的知心人，他不是孤独的，月亮是他心神的化身，他把思念寄托给了明月，用月亮的神形诉说着一生的困窘与无奈、抱负与壮志。
在高中语文教材中，轼的诗词歌赋中对月亮的咏写甚多，他对月亮情有独钟。总括起来，轼咏写月亮有三种情况：其一是纯自然的景物描写，状写月亮的美丽，渲染氛围。其二是托月思亲，其三是借月抒怀，表达自己超然物外、豪放洒脱的人生态度。                           
                                                                                                               
一、轼关于月亮纯自然景物描写。他在《前赤壁赋》中写道：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”月之初上，用“徘徊”一词，极现月之美态，在《后赤壁赋》中有：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"冷月寒辉，本该是一副引人伤悲的景象，然而轼却见而心喜踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负这月白风清的良辰美景。在 “山高月小，水落石出。”一句中状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。他的《卜算子·定慧院寓居作》开篇两句：“ 缺月挂疏桐，漏断人初静。”一个“挂”字，把缺月与疏桐的静态关系化为动态。《东坡志林·记承天寺夜游》写到：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”这一段月的描写，更成了千古传诵的名篇，在月中能发出这种“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”的感慨的唯子一人。在他的作品中，对月亮的纯自然景象描写数不胜数，不仅交待自己活动的时间，同时也写出了月亮或圆或缺、或大或小、或动或静、或明或暗之美感。
二、轼托月思亲的描写。在《水调歌头》的小序中这样记述：“丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时轼在原密州(今诸城)做太守， 因为他与王安石的变法主不尽相同，被黜为密州知州。在彼时重视京官轻视地方官的风习下，他有被贬谪的感觉。此时弟弟辙也被贬在为官，颇为失意。父母双亡，兄弟俩仕途又都坎坷，东坡的心情难免有些压抑。中秋之夜，皓月当空，他与客人在新筑成的超然台上赏月饮酒。欢乐之余，不免有些思念弟弟，感慨颇深，在即兴写成《水调歌头》中，抒发了兄弟俩虽然都在境却不能相聚，不能共同赏月，只有“隔千里兮共明月”的情怀。思亲之情令人感怀。在《江城子·十年生死两茫茫》中：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”最后三句写月，清冷明月，短短山冈，幽幽松林，想象着那里是妻子思念自己而痛断柔肠的地方，而当年少年夫妻的恩爱情形犹历历在目，“小轩窗，正梳妆”。他从梦中又回到现实，设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。 “明月夜，短松冈”，二句，凄清幽独，黯然销魂。真正是 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” [2]（白居易语）。此词最后这三句，意深，痛巨，余音不绝，让人回味无穷。明月依旧在，王弗却早入坟冢。作者感叹人事无常，寄托出作者对亡妻永不能忘的真挚情感。
三、轼对月抒怀的描写。轼超然物外的人生态度，在他的《行香子》中充分流露：“清夜无尘，月如银。酒斟时，须满十分，浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且，乐且天真。几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”轼一生仕途坎坷，犹其是经历“乌台诗案”后，生活、思想、创作从此开始了巨大的转折。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，却壮志难酬；另一方面他闭门思过，向佛老思想去求解脱，进退行藏。他的“几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”跟他的恩师欧阳修的“六一”何其相似！名位与劳苦忧患俱在，名愈高而忧患愈甚，居位愈久愈不可自拔，真所谓春蚕作茧，徒以自缚。如何解决这种矛盾？唯有“作个闲人”，在“清夜无尘，月如银”中才能给自己满满d地斟一杯美酒，开怀畅饮！在轼作品中， “月意象”极丰富和拓展了诗文的涵。笔者拟从营造意境和传达感情两个方面对高中教材中出现的“月意象”作一个简要的分析。
    一、营造意境
    轼将月亮诗化了，月亮成了他的诗魂。“雾帐吹笙香袅袅，霜庭按舞月娟娟” [2]（《浣溪沙·席上赠楚守田待问小鬟》）。“归来踏人影，云细月娟娟” [3]（《同胜之游山》）。“但愿人长久，千里共婵娟” [4]（《水调歌头·丙辰中秋，……怀子由》）。一轮皎洁的月亮，几
乎成了人类和宇宙间一切完美的代名词。《中秋月》云：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺” [5]（《虞美人》），则由“但愿人长久”的企盼转至对美好人生的真切呼唤。关于月亮的诗歌“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”[7]（轼《赤壁赋》） 水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断；月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。天地万物同我们一样都是永恒的，没有尽头，是上天赐予我们的无尽宝藏，我们应该抛却功名利禄，享受大自然所给予的美丽景物，醉于大自然的怀抱之中，追求一种精神上的解脱。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”