巴黎圣母院克洛德性格特点分析
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巴黎圣母院克洛德性格特点分析
【导语】：
克洛德是巴黎圣母院中的主要人物之一，关于巴黎圣母院克洛德性格特点是怎样的一直受到大家的关注，来了解一下吧！
巴黎圣母院中克洛德的性格特点
克洛德:阴险、狠毒、虚伪、没有人性。如果说法比是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱丝美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。
我们无法否认克洛德对爱丝美拉达的爱是真心诚意的，他甚至愿意为了爱丝美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是:“如果我不能拥有，我就要让她毁灭!”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜 里去抢爱丝美拉达，失败后，又刺杀情敌法比，并嫁祸于爱丝美拉达。当爱丝美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱丝美拉达失去了巴
黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱丝美拉达接受他的所谓的“爱情然而，《巴黎圣母院》最值得读者欣赏玩味的、最突出的艺术特在于以美丑的对照原则来创造浪漫主义的艺术形象。作为一种美学理想，对比原则是雨果浪漫主义最重要的特征，贯穿着小说的始终。
克洛德作为《巴黎圣母院的主人公之一，从十九世纪以来就接受着世人对其无休止的点评。但是不幸的是，对于克洛德这一人物形象的评价常常有这样的核心语句：“副主教的外表何等令人肃然起敬，但心灵却是多么邪恶毒辣”，“他本质上是一个纵欲主义者，他对埃斯梅拉达的追求是一种‘罪恶的情欲’”，“作者虽然通过他揭露了教会的虚伪本质，但将他写成一个牺牲者是为他开脱罪责”，等等。
无论对克洛德的评价是多么的充斥着争议，无可否认，作为十九世纪的积极浪漫主义作家，雨果写《巴黎圣母院》的主旨就是表现反动的教会势力对人性的扭曲。但是，本文意在从欲望与禁欲、灵魂与人性的挣扎两反面来更深刻地理解这个人物。
一.欲望与禁欲的挣扎
精神分析学派拉康的欲望理论认为欲望围绕自我的建立而出现并同时具备两个含义，即匮乏(lack in being)和欲求(want to-be)。简单来说，欲求就是指个体对欲望对象的追求，因为欲求暗示着自我的不足、混乱、非理性等，人的自我因此被看作是有缺陷的存在。“欲求”涵义层面上的叙事，充满了对欲望的怀疑和负面判定。西方中世纪及之前的欲望叙事大多围绕欲望的这个涵义展开，人的欲望被看作是神的欲望的赝品和次等品，自我被刻画为有缺陷的存在。但根据拉康的精神分析理论，主体不是根据“欲求”建立自我的主体形象，而是因为“匮乏”或缺失建立起来，主体欲望的形成最主要来自菲勒斯的缺失。可以说，欲望本身就是匮乏的表现，因为菲勒斯的缺失，主体转而寻求其它对象来替代菲勒斯，但是没有对象能够真正取代菲勒斯的位置，这注定了主体不停地追逐无穷的对象来满足无法满足的欲望，并在这个过程中形成自我的主体性。正是因为匮乏，主体才能从完满的想象界进入象征界的符号世界中，将自身嵌入符号系统中形成自我的主体形象。
作为一个长期受到教会禁欲主义束缚的副主教，克洛德出生在一个高级市民家庭，从小就被父亲送到朵尔西神学院当修道士。在弥撒书和辞典中长大的克洛德把神学、经学的全套理论渗透到自己的生命中，形成了禁欲主义的第一重性格。在他看来，尘世生活的一切都是可耻的，而女人更是魔鬼的化身，“一件丝绸衣服的家婆声就足以使他把风帽拉下来遮住
眼睛”，不正常的心理使他变成了一个人人惧怕的“黑幽灵”。这是克洛德的悲哀，也是上帝的悲哀。上帝使克洛德远离了正常的人，只能孤单单地生活在人与神之间的尴尬境地中。可谁知道，在那副阴沉的面孔和令人讨厌的黑教袍后面跳动着一颗怎样鲜活而生动的灵魂![3]
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