五经四书【传统私塾教育】
家长的恭敬心最重要
各位同学：
大家好！大家请坐。
这个新栏目叫【传统私塾教育】，它涵盖的范围很大，那么今天呢，是开播，我们从事传统文化教育大概有几年，所遇到的老师、家长、学生，确实很多了，我们有一个很大的体会，不管是海内还是海外，这种私塾啊，传统文化学校非常多，要去学的人也很多，小到几岁，大到二、三十岁都在进私塾，说明大家认识到传统文化的宝贵，那么现在问题是什么呢？我们看到无论是从教学的内容、理论方法，包括教材，还有呢，就是师资队伍，就是老师们，我们看到五花八门，什么样子、什么方式方法、什么路数都有，尤其你在网上看到所谓莫衷一是，大家也不知道哪个是正宗哪个是好的，说实话我们如果没有遇到师父老人家我们也不知道，无从分辨哪，太多啦，甚至于你看两个私塾挨得很近，走路五分钟，教法都不一样，你选哪一个？无论是学生还是家长，乃至于有志做老师的这些人都不好选择，所以我们希望
通过【传统私塾教育】这么一档栏目课程能够提供一些借鉴，我们所提供的原理从哪里来呢？我们有一万多套藏书，这里边很多都是古版的，代代传下来的，是经过古大德验证的，尤其是我们遵照师父老人家的教导，告诉给我们教学和学习的原理原则，我们不偏离这个，时时刻刻以师教作为总指导、总方针，只要这个不变，那么其他的就都好办。那么现在向我们提出问题的非常多，无非就是三种：学生家长是一类；想当老师的是一类；管理学校的校长，这些管理人员是一类。那么在这个节目开始之前，我们刚刚有这么一个经历，给大家一同分享，现在你看这个传统文化学校很多呀，有一些传统文化学校请我去帮帮忙，做做顾问，我们遇到了有的家长到我，通过网上的视频，他那边有个镜头，我这边有个镜头，互相能对话，能看到对方，我们交流，因为他离得很远，那么这个家庭呢，孩子有几个，都是五岁左右，那么昨天有很难得的机缘，通过这个网络视频跟我对上话了，头一句话，他说请问陈老师，他有问题，别的都没问，他头一个问题，这个古人讲“半部论语治天下”，请问你，你知不知道是上半部治还是下半部治？我这么多年还是头一次遇到这样的家长，他别的都不关心，上来先问这个问题，他看着我，我很真诚地回答他这个问题，我说：“你说的这是宋朝的事情，赵普，宋太宗非常倚重他。你看在雪夜去他家里，去问怎么来治理天下，赵普，他的名言就是半部论语治天下。”你看看说明这个《论语》了
不起呀，这个人也不是一般人哪，但是我就跟这个家长讲，我说那是宋代，现在行不行？不行，为什么呢？传统文化已经断了一、两百年啦。师父常讲，《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、【四书五经】、《十三经》，那是枝叶花果，看着很好，能不能用？不能用，为什么不能用？没有根，没有基础，你上来直接跟他说这个，他接受不了。无论是我们的官员、专家学者、大人物、小人物、贩夫走卒，统统都不知道，没有基础，一点基础都没有，基础是什么呢？《弟子规》，所谓人生在世的行为规范，起码的做人的规矩，没有规矩不成方圆，它不是人形啊，起码的道理在里边哪。你比如说「父母呼 应勿缓」，这里边有道理不光有规矩呀，它有事，就是你该怎么做事，它还有理呀，没有理你这个事怎么做，它没有指导啊，所以它有理有事。现在不行啊，有时候有一些人来问我，我都跟他讲，我说现在《弟子规》都难都不行，他说为什么？我说你看《弟子规》教人「首孝悌  次谨信」，教人先孝顺父母对吧，这在古代，你不要太古老，三、四十年前，这都不用讲，这还要问吗？这是公理呀，普世的真理呀，家家户户都遵守的，都明白的，你看三、四十年之后今天，你跟他讲「首孝悌，次谨信」，你还没往下说那学生站起来提问，问你什么？请问老师为什么我要孝顺父母？你这《弟子规》怎么讲啊？《弟子规》是在孝顺父母的基础上，在常识的基础上来讲啊，他不认可你的常识，他也不知道，他问你
什么“我为什么要孝顺他们？”还有的人，这是我亲身经历啊，就跟我讲当人太累，我们家养的那个小宠物贝贝，卷毛狮子狗，它好，我来世愿意当它，哎呀你能不感慨吗？我这个年岁的人感慨，年轻人听到“嗯，对！”。我学佛了之后我就感慨呀，我心里就想有这么多的人都在发誓啊，来世要到畜生道去，不愿意在人道呆着了，你要不要怪他们？不要怪，确实太糊涂，没人告诉他。过去我们骂一个人，你不要过去现在骂，你这么说人，人家也会跟你急，他也知道是骂人的话，但是他自己呢？你说他是畜生他也不高兴，但是他自己有时候还挺想当畜生，现在就是这么一个时代。所以有人问这个问题，我为什么要孝顺父母？不奇怪呀，人他都不想当了嘛，所以在这么一个情况下，师父常讲用「忠恕」，恕就是原谅，宽恕一切伤害我们的，小小不言这些都不算什么，那更要原谅，他没人教他嘛，他不知道嘛。所以这个家长问我第一个问题，我就给他讲，我说现在不行，必须要按照师父老人家所说，全民学习《弟子规》，从人道的基础开始，恢复常识，先不要想当畜生，先当好人，你得先从这儿教起呀。我们这才知道《弟子规》的教育有多重要，你不要看不起它，没有这个基础你学什么，空中楼阁。我曾经在北大、清华做过报告，还有的是企业家开的培训班请我去讲，他们讲的都是什么呢？《周易》、《诗经》、《十三经》，都是这个，管用吗？不管用。你要给他教《弟子规》他说你看不起他，必须让他交五万、八万，
让他教高深莫测的他愿意，实际上他什么都学不到，爱好，结个缘而已，不能受益呀。一点基础都没有，脑子里都是西化的，跟父母要平等，凭什么父母教须敬听啊？儿子教须敬听，他以这种观念学【四书五经】能学对吗？能学好吗？不可能啊！所以我就跟这个家长讲，我说要《弟子规》做基础才能治得了天下，《弟子规》治天下，师父教的。我在回答他这个问题的时候我也在观察他，我看他那个样子不大真诚，是上半部还是下半部啊，这个半部论语治天下？但是我很真诚地回答他，我说完之后我发现他好像对我这个结果不大满意，好像没有听大明白。他说我还有个问题，都是学佛的嘛，他说佛法常讲「五眼圆明」，请问是哪五眼？他一说这个我就看明白了，他是来考我的，我当时就回答他，我说这些问题呀，你都可以在《佛学大辞典》上、《三藏法数》上这些工具书里都能查的到，后边话我没说，我的意思就是你不必跑那么远的地方来问我，你在家里能查的到嘛，网上也可以查到，为什么来问我呢？我就看着他，他对我这个回答好像就有点更加不大满意了。他说我还有第三个问题，学佛人常讲「过去心不可得  现在心不可得  未来心不可得」，你说说这三心是哪三心？我说这些问题的答案哪，都在师父老人家的经教当中，都在光盘里，师父讲经常常讲，我说你去听你就能够得到答案了，你不必来问我，我说我们大家都很忙，我们今天就谈到这里好不好？好，谢谢。那么这个视频结束之后我就很感慨，
周围有一些同修就来问我，说老师你怎么看这个事情？我说师父老人家在过去讲经当中曾经讲过，佛陀当年在世，什么人都能遇到啊，各人等，佛教给人弘法利生的过程中有几种情况人家向你提问你可以不必回答。你看《大藏经》里边有经、律、论，在《律志》里边就有，五种情况人来问你不用回答：头一个，试问；第二个，无疑问；还有这个故意刁难而问。你看这五种，试问就是有人来向你提问题他是试着来问，试一试，也想问也不想问，反正就是可问可不问，你不用回答；还有一种是考试，考你来的，他知道答案，他很清楚，他没有疑问，他是来考你来了，这种情况佛告诉我们，不必回答。你要问为什么？不要佛来回答，「儒」都能回答，这低很多的，儒家告诉我们，人来学习呀，用两个字叫“求学”，求这个字用的非常妥当、传神，至诚心，诚心诚意，我孩子以后的慧命、人生的幸福，能不能成就全部托付在老师这儿了，这种恳切就像人得了绝症要求生，家人也帮着要救，跪在地上给大夫磕头，给医生求救，就那种心情，治身命跟求慧命是一样的，所以这种恳切的心古来都是一样，为什么呢？它是自然的，它不用人教，你为了孩子真诚所至，它自然就那样。那么家长来考老师，信不过，就怀疑，他也不是傲慢，他就不相信你，他半夜翻了很多书，明天我得考考这个老师，这种情况我就跟周围的同修讲，我说可惜呀，这三个孩子我看着都非常好啊，但是我就给他们建议，我不是负责人哪，我给他们
建议家长对老师怀疑，他的孩子你教不好。你比如说，你给这孩子辛辛苦苦教了一年，他对老师言听计从，那是圣贤教育呀，回家之后这父母翻过来调过去就问这孩子，那老师教得对吗？未必吧，你甭多了，就几句话你这一年教的打折一半，父母这种心态怀疑呀，这种情绪呀，都会极大地影响到孩子，你白教啦。为什么？他父母不相信，对你有怀疑，那孩子是听父母的，听爸爸妈妈的，这个我们体会太深了，所以说父母不信任你，你想把他教好了都很难，那你说这种情况怎么办呢？你要劝告他，让他去他信得过的老师去教。师父在讲经的时候常常跟我们说，古大德碰到有求学的弟子来了，一看就知道，告诉他你的缘分不在我这里，你可以去哪个地方某某大德，他可能能教得好你。因为什么呢？他喜欢那个，他信任他。所以师父常常教给我们哪，一个人一生要想成就，第一个条件要有好老师，这个老师你要真正佩服他，信得过他，言听计从，这就是对老师的恭敬，所以过去古人常讲，尊师重道，道理就在这，你没有这四个字你的孩子教不好，为什么？你都怀疑你说孩子，我们就知道根出了问题，枝叶花果就枯萎了。你看一棵树，这个枝杈剪、那个枝杈剪都没事，你只要动根，两个时辰枝叶花果都枯萎了，父母就是孩子的根，他正一切都正，他要是有怀疑，营养跟不上啊，它不往上输啊，它不往上输送啊，所以传统私塾教育我们就看出来了，孩子能不能学好，你先不要在那个孩子身上下工夫，他们这几个孩
子我看照片都很好啊，太好啦，可惜可惜呀，这个父母挡在前边，你说四、五岁的孩子他的命运在谁手里？不在老师手里，在父母手里，因为你随时都可以把孩子从老师手里要走，不学了，那个更好，他去，过些年那个去，再过几天那个好，最后孩子就耽误在你手里，他心不定他怀疑呀，碰到这种情况我们不能勉强，更不能批评人家，我们只能把正确的说出来，告诉给他们，我们不是不慈悲、不接收，是因为你们对传统私塾教育不了解，不知不觉啊，所以佛菩萨教给我们为什么要这样对人呢？我们要做好榜样，我知道的不多，我们要听老师的话，常常地遇到很多人来问，我就是一句话，我说请大家多听老法师讲经，咱们都是在电视机前追随老法师讲经的学生，你问我为什么不去问老师呢？我都是这话，没有下边的话了。还有的时候特别地恳切，你不告诉人家于心不忍，所以把师父老人家讲的经教义理呀，你复述给他听这也可以，总之没有自己的意思。但是你碰到来考你的，佛教给我们五种不答，不必回答，回答他我们就不明智，就不智，帮助他造这个恶业就错了。你看那儒家《孟子》，孟夫子告诉我们，五种情况你不用回答：挟贵而问不用回答，不但不回答连教都不教，什么叫挟贵而问呢？我的财富、我的地位比你高太多了，这种情况他来自恃富贵，不要教他，傲慢，傲慢的人你是永远都教不好的，他时常挑剔你，时常指责你；挟贤而问，我自己的品德比你还高呢，而且呢，以此为得意，表现出
来了，有这个心态，这样的不教，无论是父母还是孩子，尤其是孩子那就更不能教，那父母他会影响到孩子，除非父母不这么想，否则的话那教起来会很困难；挟长而问，我自己的辈分、我自己的年龄比你长，那也不能教，他以长辈自居你怎么教他呀？他比你高啊；你看，挟有勋劳而问，我有功劳而且我有恩于你，我对你来说那是恩人，你教不教？不能教；最后第五，就是我跟你有交情，挟故而问，教不教？不能教。你看这五种里边头四种都是高高在上的，有钱有势，我有德行，我这个辈分，我有恩（于）你，现在加一种，我比你有学问，考考你，这些情况统统都不能教，古人常讲「祗闻来学 未闻往教」，什么意思？你到这儿是来求学的，你不是到这来当老师的，你如果以这种心态，跟各位讲，佛菩萨在你面前你都不能受益，你的孩子一定教不好，你选八十个学校你也不到好老师，那有人会问哪，那我们该用什么态度来学校老师呢？这个是不对的，确实是有问题，那我们该怎么办呢？我们有一套光盘叫《人生要有好老师》，大家有机会可以看一看，人生在世能到一个好老师太不容易啦，太难太难啦，所以不但你有这个问题，天下人不要说是一般的家长给孩子，国家领导人都需要老师，他也有疑问哪，专家学者科学家都解决不了问题，他要解决，你怎么办？所以说人人都需要老师，所以中国从古至今都有国师啊，到哪里去？我曾经请教过师父老人家，到哪去好老师，好老师的标准是什么？师父告
诉我，第一条你要看，你的这个人他的德行，德行有很多种啊，排在头一位的，师父讲你看他是不是很谦卑、恭敬，这是第一个标准，如果你的这个老师他没有这个德行，你还可以再，所以在很多的学佛人心目当中把师父老人家当成佛在人间来看哪，他老人家说的话我们要听，老师头一个标准你就看他不收钱，免费的，而且吃穿住用学校掏钱给他，所教的不是自己发明，是古大德代代传下来的，那些课本教材很多都是古籍、古版、古注，他的志向不求任何回报，为了这个事业培养人才，处处谦让，不爱出风头，任何那些什么这个活动那个活动啦，名闻利养这些东西，他看都不看、听都不愿意听，那么你最重要的要去看这些老师，他们有没有老师，你至于传统文化学校，你去问他班主任、校长，你们这儿有没有导师啊？他说没有，那你要再问，像孟子私淑孔子一样，他没见到孔子，差着一百多年呢，他以孔老夫子的经教为老师，私淑弟子，你们师从哪一脉呀？他有老师，他老师怎么样你还要考察，所以在这个人间真的是遇到一个好老师可太不容易啦。