论马克思主义宗教观教育的
主要内容∗
何虎生㊀刘福军∗∗
学哲学用哲学随着我国经济社会快速发展和综合国力的不断增强，以美国为首的西方国家不断加大对我国实施西化㊁分化政治图谋的力度，敌对势力已把我国作为利用宗教进行渗透的重要目标㊂因此，如何全面贯彻落实党的宗教工作基本方针和宗教政策，有效抵御势力的宗教渗透，积极引导人民众正确认识和对待宗教问题，进而澄清关于宗教问题的一些模糊认识与错误看法，已成为当前我国马克思主义宗教观教育的一项重大而紧迫的战略任务㊂而搞好马克思主义宗教观教育，必须首先明确它的主要内容㊂
一㊀马克思主义关于宗教基本问题理论的教育
第一，马克思主义在宗教本质问题上揭示了宗教的本质特征㊁内在联系及其性质，指出了宗教是有神论的唯心主义世界观，是一种复
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㊀∗本文系国家社科基金项目‘完善党的宗教政策研究“(10BZJ001)的阶段性研究成果㊂㊀∗∗何虎生：江苏句容人，中国人民大学马克思主义学院教授㊁博士生导师，主要研究方向为当代中国史㊁中共党史㊁当代民族宗教问题；刘福军：山东菏泽人，北京联合大学讲师㊁中国人民大学马克思主义学院博士生，主要研究方向为思想政治教育㊁当代民族宗教问题㊂
论马克思主义宗教观教育的主要内容
杂的众信仰，是文化的重要组成部分㊂
宗教属于有神论的世界观㊂马克思主义认为, 一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映 ①，宗教在本质上是对神灵的幻想和笃信，是对超自然力量的崇拜和信仰，属于有神论的唯心主义思想体系，是认识世界的一种方式㊂只有深刻理解宗教有神论的本质属性，才能充分认识牢固树立马克思主义世界观㊁人生观㊁价值观的极其重要性，才能充分认识党员信教在思想上㊁组织上㊁行动上产生的各种危害㊂所以在世界观上，共产党唯物主义无神论与宗教有神论是根本对立的，共产党员不得信仰宗教，必须坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论科学认识宗教长期存在的客观现实，坚持以马克思主义的立场㊁观点和方法正确看待宗教问题㊂当然，世界观上的对立，并不意味着共产党同宗教界在政治上的完全对立㊂在处理同宗教界人士之间关系时，党的
一贯原则和政策是坚持政治上团结合作，思想信仰上相互尊重，不断巩固和发展党同宗教界的统一战线㊂这一原则和政策体现了党的求同存异的宗教工作理念，创造性地发展了马克思主义宗教观㊂
宗教也是一种众信仰㊂宗教问题带有明显的众性，是人们精神领域的问题㊂就信教众而言，宗教信仰是 人民内部的思想问题 精神世界的问题 ②，倾注着信教众的诸多情感, 从一个方面反映了人类对美好世界的向往和对真善美的追求，长期以来在人民众中产生了广泛㊁深刻的影响 ③㊂对于宗教信仰问题，中国共产党向来主张实行宗教信仰自由政策，强调宗教信仰是 公民个人的私事 ，既保护信教自由又保护不信教自由，是我国宪法赋予公民的一项人权㊂只要宗教不妨碍政治生活㊁经济生产㊁民族团结和社会稳定，党和政府就不把信仰问题当作政治问题来处理，就不干涉众的宗教信仰自由㊂
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‘马克思恩格斯选集“第3卷，人民出版社,1995，第666~667页㊂‘文集“第七卷，人民出版社,1999，第232页㊂李瑞环:‘学哲学㊀用哲学“上册，中国人民大学出版社,2005，第331页㊂
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