端午吃粽子和划龙船的来历
  端午吃粽子和划龙船的来历
  传统的端午节吃粽子赛龙舟是纪念屈原，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
  端午节吃粽子赛龙舟意义
  吃粽子是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼。后演变为吃粽子了赛龙舟源于打捞屈原。还有吃粽子、做香包，源于投粽子入河好让鱼吃了粽子不吃屈原的尸体;投香包入河为保持屈原的尸体不发臭。这些是老夫小时侯听老人们传下来的，今我老了，有责任再传下去让后人们也知道。
  赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
  端午赛龙舟在哪个朝代成为习俗的
  根据三礼等书，在西周，帝王的车马普遍爱好以龙尾装饰，乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。春末，要告舟备具，天子要乘舟举行宗庙祭祀大礼。四月份，天子又命令有司祈祷祭祀山川河流，举行大型的几天求雨仪式，要求各地各阶层人员想法设法做有益于人民的事情，祈求丰年。
  根据《穆天子传》，最早乘龙舟的是周穆王，乘鸟舟龙浮在洧水大沼中，乙本或作凫舟或龙舟。其他古籍中都称驾两龙而已。屈原《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”。既然龙船是天子车驾，当然百姓不能使用。但礼崩乐坏之后的战国时期，就没有这些
规矩了。因此屈原说的飞龙，应该就是龙舟，所谓飞龙，当然指的是速度，那么之后形成竞渡也就不足为奇。
  汉代刘安《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是说划着龙船在水中飘游，奏乐。刘安认为，凡乱之所由生者，皆在流遁，流遁之所生者五。驾驶龙舟鸟首船是五者之一，但显然具有娱乐性质。后代的龙船歌和龙船调大概因此产生。《荆楚岁时记》引邯郸淳朴《曹娥碑》，记载五月五日东吴人在水中迎接伍子胥，曹娥落水，因此形成龙舟竞渡，亦成为纪念曹娥的日子。《越地传》说这一习俗为勾践创立。
  《荆楚岁时记》记载，荆楚人为了纪念屈原，伤感其五月五日投水，因此在这一天一方为水军，一方为水马，演习打捞屈原，州将和百姓在两岸观看。而北方又有端午纪念在曹国割股饲晋文公的介子推。因此，竞渡有三个****。其中荆楚为地方官方怀念贤臣行为，北方亦为怀念贤臣为民间行为，吴越纪念伍子胥也是民间怀念贤臣行为。同是梁朝的吴均写的《续齐谐记》中也说屈原在五月五日投水，因此产生包粽子一说，称这是屈原托梦。因此，纪念屈原比较普遍。东方明珠简介
  严可均《全上古三代汉魏六朝文》卷十二有阙名《明堂月朔令》说，仲夏之月朔令曰：“
振贫穷，惠孤寡，虑囚疾，出大禄，行大赏。其禁：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻。”将逐功臣作为仲夏的禁忌，历史上最著名的逐臣是屈原，那么，联想到逐臣屈原也在情理之中。中国诗学代有鼎新，因此纪念屈原和文学创作就和端午发生了密切的关系。
  端午竞渡最早成为国家吉祥节日的是隋朝。根据《北史》记载：
  昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见于河。”河者最浊，未能清也。窃以灵贶休祥，理无虚发;河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德;仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云“八方天心”。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神龟，腹下有文曰“天卜杨兴”。安邑掘地得古铁板，文曰”皇始天年，赍杨铁券，王兴”。同州得石龟，文曰“天子延千年，大吉”。臣以前之三石，不异《龙图》。何以用石?石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以着龟?龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。
  按照《北史》的记载，北周人认为，黄河清是他们的祥瑞，因此将保定年号改为河清。五月五日就成为吉祥的日子，而不是恶日、不详之日了。但是，隋朝的统治集团认为，黄河清是隋兴的标志，其原理是《周易》，又合天地之数，相当于河图洛书，圣人受命瑞先见于河，河清启圣，实属大隋，午为火，以明火德仲夏火，王亦明火德。月五日五合天数地数，既得受命之辰，允先见之兆。说明隋朝的建立具有合法性，是天道的表现。因此，强化了五月五日的吉祥特征，规定为国家庆贺的节日。再加上齐后主、唐代宗等都是五月五日出生，因此五月五日是大吉大利的日子自然也就稳当地确立了。
瑶族耍歌堂梦想的句子  《隋书·地理志》说：“大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制九歌，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫驰棹，歌乱响喧，振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡襄阳尤甚。二郡又有牵钩之戏……俗云以此厌胜，用致丰穰。”根据《隋书》，纪念伍子胥、勾践、屈原已经统一为纪念屈原一人了。目的是移风易俗、趋利避害。隋唐统治者本系姻亲，自然承续，因此端午节是一个由国家节日的礼制转化成的民俗，又经过通过官方推动，确立为国家节日，逐步丰富定型和流传的重要节日。
滕王阁序典故>当之无愧的拼音
  由于地域原因，各地的端午过法还是有一些区别。古代端午有斗力之戏，因此发展到北方辽金就又有了射箭之戏，完全不同于西周的大射、乡射之礼。端午本身就有娱乐的成分，因此端午体育竞技、走马踏青、饮酒赋诗、服饰打扮、礼尚往来、敬老放殃等。地不分南北，人不分老少，端午成为一个全民的节日，但又因地制宜，各具特。
  端午节的习俗
  1、吃粽子
  端午吃粽子也是一个重要习俗，粽子又被称为“筒粽”、“角黍”，每年端午节家家户户都会浸糯米、洗粽叶、包粽子。每个地方的粽子口味和馅料都有所不同，粽子最初为了祭祀祖先神灵，但是屈原投江那天也正是五月初五，人们不忍心江中的鱼虾吃掉屈原的身体，便向江中的鱼虾投入粽子。粽子的起源远早于屈原时期，为了纪念屈原，后人才坚持端午吃粽子，慢慢就形成了这样的习俗。吃粽子的习俗在中国各地都盛行，也是对伟大诗人屈原的怀念。
  2、拴五丝线
  传统之俗，用红绿黄白黑粗丝线搓成彩线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
  3、佩香囊
  端午节这天小孩子佩戴香囊的习俗据说有避邪驱瘟的含义，而在南方，年轻男女还会通过香囊来表达各自的爱意。香囊形状万千，小巧可爱，但它不仅仅是装饰品而已。香囊内通常会装有中草药、香药、朱砂、雄黄等，具有驱虫防病的功效。外面由丝布包着，再用彩丝线缠绕固定，最后再用彩绸刺绣，五颜六的香囊十分炫彩夺目。
  4、饮雄黄酒
  雄黄酒有驱虫解毒的功效，多喝还能养颜美容。端午节喝雄黄酒，寓意驱除病魔。人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
  5、悬艾叶
  民谚说：“清明插柳，端午插艾”。艾叶是一种药用植物，它的叶片含有挥发性芳香油，可以驱赶蚊虫、提神醒脑。在端午节这天，人们会把家里打扫干净之后，将艾叶插在门楣上。艾叶代表招百福，可以使身体康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午挂艾叶的习俗，但是区别于作用不一样，南方利用艾叶祛邪祛病，而北方进行避毒避恶，其药理相通，都起到杀菌防病的作用，这也是中华民族传统。
杜仲胶囊  6、赛龙舟
  赛龙舟是端午节的重大习俗，至于赛龙舟这个习俗从何而起，还是****于历史典故。根据古时传说，屈原含冤投江之后，楚国人十分悲伤，他们相信楚原是忠心贤臣，便划船去拯救屈原。然而当他们奋力到达洞庭湖时却不见屈原的踪迹了，他们担心湖中的鱼吃掉屈原的身体，便借划龙舟来驱散湖中的鱼。后来每年的端午节都会有赛龙舟活动，赛龙舟之习俗盛行于当时的吴、越、楚三国。之后人们以端午赛龙舟的方式来祈祷风调雨顺。