今天与同事谈论清明节放假，想起中国传统历法与民俗节日，据了解现在
有许多人只知过传统节，却不知道节日的来历。于此谈谈中国传统历法与民俗
节日。2008年清明节、端午节、中秋节被定为法定节日，公民有必要了解它们
的来历。
在中国，民俗节日历来被叫做岁时节日，岁时源于古代历法，节日源于季
节气候，也可以说：在农耕文明语境中的节日是由年月日时和气候寒暑变化相
结合排定的节气时令，它是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。早在殷
墟甲骨文中已经看到了十分完备的古代历法纪年。在古代文献《逸周书·时训》中就有了最早关于一年二十四节气的记载。古代农历把一年分为四季，每一季
大约90天，全年约360天，按照一年气候的变化，分为5天"一候"，三候为"
一气"，全年"二十四气"，俗称"二十四节气"。其实，这是地球公转的结果。
二十四节气的排定并不是随意性的，而是以严格的天文学科学计算为基础的。从冬至这一天开始计算，太阳运行黄经每增加30度(约历时30天)，就过
到一个"中气"，运行360度，正好经过十二个"中气"，共计有：冬至、大寒、
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪等。再从小
寒这一天计算，太阳黄经每增加30度，就过到一个"节气"，增加到360度，正好经过十二个"节气"，共计有：小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪等。由"中气"和"节气"交替运行，构成了中国
农历一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候、三百六十天(实际上少于
360天)。其中二十四节气时令在民俗节日构成中至关重要。在这里，"节"的概
念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交
接的时间叫做"交节"，由此转意为"节日"。最早有"四立"、"二分"、"二至"八
个节令成为重要节日，即：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它们是标志农耕四时阴阳始末的节日，几千年来，保持着农耕文化生产生
活节奏与大自然季节气象的节律、生态环境完美和谐的特征。
纵观西历中的各种节日，比如圣诞节、复活节、感恩节、万圣节、斗牛节、愚人节等，都是主观历史文化的产物，都是一种人造的民俗节日，带有很大的
地方区域文化传统性质。
相比之下，中国历法中产生出来的许多节日，都带有天地人合一养生文化
内涵和动植物生长周期的科学内涵。比如，冬至节前后45日，是地球上最寒冷的季节，冬至节前有小雪大雪，后有小寒大寒。同时，冬至节又清楚地告诉了
人们天象的位置，所以，冬至节是万物萌生的开始，45日之后，万物就复苏了！正因为如此，西汉太初历法实行以后，中国人把夏历的正月初一，看成是万物
复苏之日，是一年的开始，是元旦之日。而同时又把太阳极点南端的冬至节看
成是万物萌生的开始。所以，冬至节，是中国历史上仅仅次于元旦的大节日。
中国历法，历来是中国养生学和医学的基本参考系，中国人的许多传统习俗，
都是根据中国历法而来的。
中国农历对于民俗节日的排定，特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是
中国农耕社会过节的最基本的约定俗成标记。现行的公历十二月与"月"相的朔清明节文章
望盈亏毫不相干，很难在民间约定为节日。朔，月隐待出之日，是为"上日"，
民间俗称"初一"，又称"元日"，正月朔日叫做"元旦"，如今人们也把公历新年
1月1日叫做"元旦"，其实这和传统历法太阴历年中元旦的回归含义"一元复始"毫不相干。也曾经有人极力主张把现时的春节改换成别的固定日期，就因为他们忽略了传统的正月初一元旦的"一元复始"的重要含义，是其他任何日期无法
代替的。农历元旦是农业中国一年中最早的节日，也是最隆重的节日，正如
《玉烛宝典》所记："正月为端月，其一日为元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔。"所说的三元，是指岁之元，时之元，月之元，当日是古俗中大庆大祭的节日，沿袭至今，不变不衰。
望日月圆，是一个月的十五。秦汉时期的方士、道家测算月历时，另有"三元"之说，认为"天官"之神主
管"赐福"，生日在正月十五，是为"上元"，于是约定每一年的第一个望日为"上元节"，大庆大祭，后发展成为"元宵节"。又认为"地官"之神主管"赦罪"，生日在七月十五，是为"中元"，约定为"中元节"，家家举行祖先大祭，成为大节。又认为"水官"之神主管"解厄"消灾，生日在十月十五，是为"下元"，约定为"下元节"，后也曾发展为节日。中国人几千年来把自
己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。应当说这是人类优秀的文化传统和宝贵的非物质文化遗产。
中国的传统历法，不仅仅是万物本生态的教科本，同时还是中国经济和文
化的交流契机，中国各个节日，几乎都是集市交易日和文化交流日，这些节日中，农民工匠要交换各种生产资料，城市居民要借机消费，文人墨客要在这些
节日里交流发挥，以去刺激自己的才思文章，国家则利用这些节日举行一些大
型祭祀活动，去宣传和强化官民的道德礼仪习惯。
非常遗憾的是，在中国近现代，在"反封建主义"的旗帜下，中国历史上的
各种传统节日屡屡遭破坏，到了新中国的"移风易俗"革命化时代和中的"过革命化节日"的运动中，
中国历史上的许多节日便逐步出现了断裂和冷寂，特别是在时期成长起来的一代人，现在有许多人都对中国传统节日极端冷漠了，反而对外国那些并无多少科学文化内涵的节日倒是兴趣盎然，这也是盲目反传
统带给中国的一大社会后遗症。