《公冶长篇》原文、译文及注释
原文：
公冶长篇
先秦-论语
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜，三已之无愠，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
对照翻译：
子谓公冶长：“
孔子评论公冶长说：“
可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”
可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”
以其子妻之。
于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“
孔子评论南容说：“
邦有道不废；
国家有道时，他有官做；
邦无道免于刑戮。”
国家无道时，他也可以免去刑戮。”
以其兄之子妻之。
于是把自己的侄女嫁给了他。
子谓子贱：“
孔子评论子贱说：“
君子哉若人！
这个人真是个君子呀。
鲁无君子者，斯焉取斯？”
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
子贡问曰：“
子贡问孔子：“
赐也何如？”
我这个人怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
女器也。”
你呀，好比一个器具。”
曰：“
子贡又问：“
何器也？”
是什么器具呢？”
曰：“
孔子说：“
瑚琏也。”
是瑚琏。”
或曰：“
有人说：“
雍也仁而不佞。”
冉雍这个人有仁德但不善辩。”
子曰：“
孔子说：“
焉用佞？
何必要能言善辩呢？
御人以口给，屡憎于人。
靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。
不知其仁，焉用佞？”
这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
子使漆雕开仕，对曰：“
孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：“
吾斯之未能信。”
我对做官这件事还没有信心。”
子说。
孔子听了很高兴。
漆雕 子曰：“
孔子说：“
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”
如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概只有仲由吧！”
子路闻之喜，子曰：“
子路听到这话很高兴，孔子说：“
由也好勇过我，无所取材。”
仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
孟武伯问：“
孟武伯问孔子：“
子路仁乎？”
子路做到了仁吧？”
子曰：“
孔子说：“
不知也。”
我不知道。”
又问，子曰：“
孟武伯又问，孔子说：“
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”
“求也何如？”
孟武伯又问，“冉求这个人怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”
“赤也何如？”
孟武伯又问，“公西赤又怎么样呢？”
子曰：“
孔子说：“
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
子谓子贡曰：“
孔子对子贡说：“
女与回也孰愈？”
你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”
对曰：“
子贡回答说：“
赐也何敢望回？
我怎么敢和颜回相比呢？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
颜回他听到一件事就可以推知十件事，我呢，知道一件事，只能推知两件事。”
子曰：“
孔子说：“
弗如也，吾与女弗如也！”
是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
宰予昼寝，子曰：“
宰予白天睡觉，孔子说：“
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷，对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”
子曰：“
孔子说：“
始吾于人也，听其言而信其行；
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