何宗海
历代人们常说，孔夫子弟子三千，贤人七十二。夫子讲学一生，认定教育为挽救时局之良策，守持‚有教无类‛方针，‚自行束修以上，吾未尝无诲焉‛；只要诚心向学，便开诚教诲。他的学生中，有世子，有官僚，有商贾，有鸡鸣狗盗之徒。战国时期著名思想家尸佼在他的《劝学》一文中曾说：‚是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士‛。然自入孔门，人人受到感化，知仁知礼，成材成器。太史公在《史记〃仲尼弟子列传》中，列入有名字的共计77人，其中有年龄、有姓名、有受业情况的共35人。并补充说，这35人的情况流传在文献上，其余四十二人，没有年龄也不见于文献，只记载了名字。
后人根据《论语〃先进》：‚子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏‛的论述，归纳出了‚孔门十哲‛。由此认为这10位是孔门弟子中最优秀的。笔者读《史记》，联系《论语》等文献看，孔夫子说这番话，未必是就弟子们的优秀程度而排列的，而是就当时所开讲的‚德行‛、‚言语‛、‚政事‛和‚文学‛这四门课程中学习成绩比较突出者或持之以恒者而言的，就像今天所说的‚课代表‛。比如子张、曾参、原宪、公冶长等等，不能说他们不优秀。
今天谈教育，用教育家的成就以及通过受业对后世的影响来衡量，孔子之后，儒家教育的传承在一段时期内处于‚真空‛状态。不是孔子没有培养传承人，而是传承人太多，儒家内部各学派兴起，为仁做注、为义伸张、贤哲四散，桃李天下。所以韩非总结出了‚儒家八派‛之说。在《史记〃仲尼弟子列传》所列的77名在册弟子中，有籍可考终身以教育为业的有颜氏、漆雕开（子开）、商瞿（子木）、澹台灭明（子羽）、卜商（子夏）、言偃（子游）、曾参（子舆）、颛孙师（子张）八家。
一、颜氏
关于颜氏儒之说，最早见于《韩非子〃显学篇》，韩非子认为，自孔子之后，颜氏便成为了儒家八派之一。《论语》、《史记〃仲尼弟子列传》等文献资料记载，孔子弟子中姓颜的共有八人，他们分别是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。‚颜氏之儒‛究竟是其中何人之学所传，至今观点不一。颜氏儒之说虽没有充分的教育人物活动或典籍予以证实，但能从《论语》和《史记〃孔子世家》、《仲尼弟子列传》等有关文献记载，可见其发展脉络。通常的共识是，这一学派的代表人物为颜回。‚在颜氏八人中，颜回志宏才大德厚，不仅为孔子七十二贤徒之冠，更居‘德行’之首，为孔子及同门共同称道，亦已赢得一定的社会声誉，故而颜氏之儒为颜回所创，当无可臵疑‛。（陈寒鸣《颜回与‚颜氏之儒‛探微》）颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事孔子。
颜回是孔子最得意的弟子之一，被后世列为七十二贤之首，称为‚复圣‛。颜回短暂的一生，追随孔子奔走，拒绝入仕，独居陋巷，安贫乐道。那个时代，正处于春秋末期战国初期，天下大乱，礼崩乐坏的社会环境中，‚世以混浊莫能用‛（《史记〃儒林列传》），孔子赞颜回的德行与学问，引为自己唯一的同道：‚用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！‛（《论语〃述而》）
从颜氏学派的主要特证‚安贫乐道‛这一点上看，这即是颜回的性格特征，也是颜回的人生价值追求。东汉人王符在他的《潜夫论》中曾对颜回一心追随孔子守志守仁的行为大加赞赏，说道：‚困馑于郊野，守志笃固，秉节不亏。宠禄不能固，威武不能屈。虽有南面之尊、公侯之位，德义有殆，礼义不班，挠志如芷，负心若芬，固弗为也。‛在《孟子》一书中，孟子评价颜回是‚具体而微‛的圣人（《孟子〃公孙丑上》），得孔子真传之人。又称‚禹、稷、颜回同道‛（《孟子〃离娄下》）政治志向方面，颜氏儒提倡救世淑人，以舜为志。颜回赞赏舜‚无为而治‛，后来孟子所倡导的民本思想，明显是颜氏观点的继承和发扬。
《论语〃先进》记载，颜回死后，‚门人欲厚葬之。子曰：‘不可！’门人厚葬之。子曰：‘回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。’‛这不听孔子之嘱而执意‚厚葬‛颜回，并引发孔子感叹的‚二三子‛之徒，当是颜回的学生。有学者推断，颜回去世后，颜氏儒转入曾参门下，并与思孟之儒相融合。（陈寒鸣《颜回与颜氏之儒探析》.中国社会科学院研究生院学报.1991(3).）在孔
子众弟子中，受颜回思想影响最为明显的是曾参。曾参比颜回小十岁，从跟随孔子的学历上看，要晚颜回十多年。曾参在同门诸友中对颜回十分尊崇，曾赞赏说：‚以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。‛（上书《泰伯》）。‚孔门诸弟子中，以曾参最为长寿。若以其对颜回敬服之心来推论，则其在颜回死后，代为教育颜氏弟子，使‚颜氏之儒‛多转入他的门下，从而‘颜氏之儒’与思、曾、孟之儒相融合，或有可能。‛（陈寒鸣：《颜回与‚颜氏之儒‛探微》）我们赞同这种分析。也有学者推论，‚颜子对于曾子、子思、孟子一系有重大的影响，因此他们之间存在着思想上的密切关联。‛颜炳罡先生将《中庸》《孟子》与《易传》进行比较，分析颜氏儒的基本特征，认为《系辞》、《彖》、《象》、《文言》、《序卦》可能是颜氏儒的作品。（颜炳罡、陈代波《从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系》.周易研究.2004(3).）史学界认为，自汉代开始，便有了儒、道等诸家各学派的分野。太史公在《史记〃老庄申韩列传》中将庄子列入老子一派，有其复杂的历史原因以及其个人情感因素，就其学术归类来讲，大体是可以认可的。在本人看来，如果说老子是儒家孔子的前学，还是可以接受的，并有文献资料可以佐证。但说庄子是儒家颜渊的后学，其学风、文风及修为，与儒家尤其是颜氏儒学派，无论如何是不靠谱的。‚我们所能同意的是，庄子可能受到孔子或颜子的很大影响，他对孔子与颜子的尊崇也是可信的，但毕竟庄子思想与正统的儒家思想甚至与孔子存在着极大的差异，即使他曾经学于颜氏之儒或别的儒家，但其思想已
非儒家所能涵括、范围，将之别立一家，是合适的。‛（宋立林《颜氏之儒考述》，《齐鲁学刊》2013年第4期）
二、漆雕氏
漆雕氏之儒的创始人是孔子的学生漆雕开。漆雕开(前540-489)，字子开，东周春秋时鲁国人。无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览书，在孔门中以德行著称。漆雕开发展了孔子‚性相近‛、‚习相远‛的学说。认为人性有善有恶，有的人性善，有的人性恶。提出了‚天理‛和‚人欲‛的概念。著有《漆雕子》十三篇。
《漆雕姓源流》记载的故事讲，周敬王三十一年（公元前489年），孔子带领弟子周游列国，从叶地返回蔡国。这一天，来到了漆雕开的家乡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，只好住进漆雕开家。漆雕开家并不富裕，赶上连续数日的雨天，又加上恁多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。为了不让孔子挨饿，漆雕开就冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。三年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，他时时不忘记师弟为师殉难之事。不久，便奏于国君，追封漆雕开。据《上蔡县志》记载；康熙二十八年，上蔡知县杨廷望见祠墓四周湖水巨浸，为慰先贤之灵，将祠墓移建于华陂镇。今华陂镇有漆雕开墓。
漆雕既然是一个学派，所指并非一人，韩非子所列儒家八派之一，‚应有一个学术团体和师承系列，其成员有漆雕徒父（从）、漆雕哆、曹恤、秦冉、漆雕凭等。现代有学者认为，从春秋末到战国末，漆雕氏
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