论语解读‖道不⾏，乘桴浮于海
公冶长篇”，充满故事情节的⼀篇。
本章继续品读论语第五篇“公冶长篇
上章学习了“赐也何如？”，谈到了孔⼦对⼦贡和冉雍的评价。
君⼦”，⼦贡可是⼀个经商天才⼀⽅⼤富豪，⽽且都是正规经商，但孔⼦说孔⼦说⼦贡就像是⼀个器物，这从侧⾯就反应了⼦贡还并⾮是⼀个“君⼦
“君⼦”的要求有多⾼。
他只是⼀个器物，可见孔⼦对“君⼦”
虽然把⼦贡⽐喻成器物，但也是⽐较⾼贵的器物，孔⼦⽤⾼贵的器物来做⽐喻，也是充分肯定了⼦贡的才能。只是他还称不上君⼦，孔⼦说过君⼦不器，君⼦不能只懂得⼀个才能或者⼀种思维，君⼦是需要变通的。
后⼜有⼈说冉雍虽有仁德但没⼝⼦，孔⼦听后不悦说:“冉雍有没有仁德我不确定，但何必⾮要有⼝才呢？”
孔⼦是不会随意说⼀个⼈有没有仁德的，因为稍微懂得知识的⼈就能明⽩，光看表⾯是⽆法确认⼀个⼈是不是有仁德的，所以说这话的⼈层次也是不⾼的。
孔⼦认为，巧⾔善辩的⼈是很可怕，这种⼈说话往往尖酸刻薄，嘴不饶⼈便也容易得罪⼈，⽤嘴巴去对抗别⼈，常常会遭到⼈们的厌恶憎恨。
所以，有没有仁德跟有没有⼝才没有必然的联系，有仁德的⼈不需要巧⾔巧语，⽽没有仁德的⼈就算有好⼝才也没⽤，总会让⼈远离。
漆雕开”上场了。漆雕开
漆雕开是孔⼦弟⼦，为⼈谦和⽽有⾃尊，博览书，在孔门中以德⾏著称。
接下来“漆雕开”
⼦使漆雕开仕，对⽈：“吾斯之未能信。”⼦说。
⼦使漆雕开仕，对⽈：“吾斯之未能信。”⼦说
“⼦使漆雕开仕”，孔⼦让漆雕开⼊仕做官。不过没说明去哪⾥做官，就是想给他⼀个职位。
“⼦使漆雕开仕”，
“对⽈：“吾斯之未能信”，
对⽈：“吾斯之未能信”，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信⼼。”
⼦说”，这⾥读yuè，意思是说孔⼦听到后很开⼼。
“⼦说
漆雕开受过刑，还有⼀些残疾，加上⾝份地位阶层都不⾼，所以显得也有些⾃卑。
当孔⼦让漆雕开去做官时，漆雕开回答说他对做官还没有把握，想继续求学，晚点再去做官。孔⼦对这个刚正不阿，有⾃知之明的弟⼦很是欣赏。
漆雕开能够清楚地认识⾃⼰，认为⾃⼰对于做官还没有⼗⾜的把握，他不像⼀般读书⼈那样急功近利，⼀味追求功名富贵。
这⼀点很多⼈难以做到。都说做⼈应该有⾃信，但是要明⽩⾃信是建⽴在拥有⾜够的才能基础之上。
很多⼈对⾃⼰认识不清楚，以为⾃⼰⽆所不能、德才兼备，以⾄盲⽬⾃信，直到受挫才幡然醒悟，原来⾃⼰根本没有想象的那么优秀。
所以孔⼦看得出来漆雕开是具备仁的⼈，他想的不是⼀⼰私利，⽽是⾃⼰能不能给社会带来什么好处。
这就是前⾯说讲的“不患⽆位，患所以⽴”，不要去担⼼有没有职位做，要担⼼的是有什么能⼒可以做好这个职位的事。所以漆雕开是具备仁德的。
下⾯这段也是很⽣动有趣的⼀段。
⼦⽈：“道不⾏，乘桴浮于海，从我者其由与？”
⼦路闻之喜，⼦⽈：“由也好勇过我，⽆所取材。”漆雕
⼦⽈：道不⾏，乘桴浮于海，从我者其由与？”
“⼦⽈：道不⾏，乘桴浮于海，从我者其由与？
孔⼦感叹说：“哎，如果我主张的⼤道，礼仪⾏不通，我就坐⽊筏⼦漂流到海外去了，能跟从我的恐怕只有仲由吧！”仲由，就是⼦路。
“⼦路闻之喜
⼦路闻之喜”，⼦路听到这话马上很⾼兴。
“⼦⽈：由也好勇过我，⽆所取材。”孔⼦看到⼦路这么嚣张跋扈，马上⼜说道：“仲由勇武过⼈，他的
勇猛甚⾄超过了我。但是这个没什么“⼦⽈：由也好勇过我，⽆所取材。”
可取的了。”
相信很多⼈都有过这样的感叹，当⼀件事情费劲⼒⽓去做还没达成，就想着要不就算了吧！
⾯对当时⽂化衰落、世风⽇下的情况，孔⼦也有过这样的感叹，他感叹到，如果仁道不能推⾏的话，他要乘着⽊桴出海，⼀个远离尘嚣的地⽅隐居来了此⼀⽣。
“⾃传”。
对于这种感觉，我是深有体会，曾有过⽆数放弃的念头，随后便沉浸⾄于学，可观看本篇“
后⾯孔⼦⼜加⼀句说:“能够跟从他的⼈恐怕只有⼦路了。”
⼦路⽣性耿直好勇，刚强好战，孔⼦⼀向喜欢他坦诚率直，但是⼜因为他经常有暴躁粗鲁的野蛮⾏为⽽批评他。
⼦路听了孔⼦这番话很是开⼼，孔⼦见他⼿舞⾜蹈的样⼦，就给他泼了⼀头冷⽔，说⼦路的武功和勇⽓都超过了我，但是他对于事情不懂得判断思考，凡事太偏激太明断了。
可见孔⼦教育学⽣，既循循善诱、蔼然可亲⼜刚正弘毅、不徇私情。
我们也是如此，⾯对各种不公平的待遇，有的可能已⼼如死灰，其实完全没必要。换个⾓度换个环境，只要我们保持⼀颗纯正不阿的⼼灵，⽣活就会在期望中继续美好！
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