2019河南省中考语文《说明与检测》上册试题课外文言文翻译
一、文言文专题阅读指导部分
（一）《吕氏春秋·高义》节选
（对比阅读:《鱼我所欲也》）
原文：孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。
翻译：孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。
(二)《新序》节选
（对比阅读：《生于忧患 死于安乐》）
原文：宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者!’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 (节选自《新序》)

译文：宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。[2]
（三）《资治通鉴》节选
（对比阅读：（邹忌讽齐王纳谏））

原文：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。

译文：   齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强盛的国家。
（四）王嘉《拾遗记》节选
（对比阅读：,（送东阳马生序））


   原文：任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
（五）《题孤山夜月图》节选
（对比阅读：《记承天寺夜游》）
原文：曾与印持诸兄弟醉后泛小艇,从孤山而归.时月初上新堤,柳枝皆倒影湖中,空明摩荡,如镜中,复如画中.久怀此胸臆,壬子在小筑,忽为孟旸写出,真画中矣.
译文：曾经和印持等诸位兄弟朋友在喝酒后乘小船游览,从孤山回来 .当时是初月照耀的在新修的堤上 柳树枝都倒影在湖面上 很是空旷 好像镜子一般 又像画一般 （吾才疏学浅 只能翻译到此）
（六）《诗人玉屑》节选
（对比阅读：《醉翁亭记》）
原文：欧阳修谪滁州，自号“醉翁”。既老而衰且病，遂退于颍州，则又更号“六一居士”。客有问日：“六一何谓也?”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代①以来金石②遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎! ”客笑曰：“子欲逃名③乎?”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知不必逃也。吾为此名，聊以志④鱼我所欲也翻译及原文吾之乐尔。”
译文：欧阳修被贬到滁州，自取别号叫“醉翁”。年龄老了，身体又（日渐）衰弱多病，于是就隐退到颍州，又另取了一个别号叫“六一居士”。有门客问他：“‘六一’指的是什么呀？”他说：“我家藏书有一万卷，集录夏商周三代以来的金文石鼓文遗文一千卷，有古琴一张，有围棋一局，又常常备酒一壶。”门客说：“这才只是五个一啊，怎么是‘六一’呢？”他说：“因为（还有）我这个老翁，慢慢老死在这五样物事中间，这岂不就是‘六一’吗？”门客笑着说：“您想逃离官场尘世的名利之争吗？”他说：“我正是因为知道名利无从逃避，然而也知道那名利是没有必要逃避的；我取这样的别号，不过是姑且以此来表达我的内心之乐罢了。”
 
（七）《国语》节选
（对比阅读：《曹刿论战》
原文：长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余听狱，虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民（1），智虽弗及，必将至焉。”
翻译：长勺之战，曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么。庄公说：“我处理诉讼案件，即使不能一一明查，一定根据实情裁决。”曹刿回答说：“这就能（开）战了。如果能从内心里百姓考虑，即使智慧达不到，也一定能达到目的。”
（八）《水经注·江水》节选
（对比阅读：《三峡》）
原文： 江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，形如人负刀牵牛，人黑牛黄，成分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”

翻译：江水继续东流，经过黄牛山下，有一座滩名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑的，牛是黄的，完全是天然形成，形象十分清晰，但那里人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石很高，又加湍急的江流回环曲折，因而虽经两三天的航程，还能看到这块奇岩。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”
二、综合测试
（一）袁宏道《荷花荡》节选
（对比阅读：《醉翁亭记》）
原文：荷花荡在葑门外，每年六月二十四日，游人最盛。画舫云集，渔舠小艇，雇觅一空。远方游客，至有持数万钱，无所得舟，蚁旋岸上者。舟中丽人，皆时妆淡服，摩肩簇舄，汗透重纱如雨。
译文：荷花荡位于苏州的葑门外边，每年六月二十四日这天，游览的人最多。游船像云一样聚集在荷花荡中，（甚至）连小渔船也被雇一空。远道而来的游客手持数万钱也无从雇得一只小船,像蚂蚁一样岸上来回走动. 船上美貌的女子，都是时兴的装饰打扮，穿着淡素的衣着，游览的人肩碰肩，脚碰脚，非常拥挤，汗水纱衣透过纱衣，像下雨似的往下滴。
（二）《旧唐书》节选
（对比阅读：《小石潭记》）
原文：顺宗即位，王叔文、韦执谊用事（1），尤奇待（2）宗元。与监察吕温密引禁（3）中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败。与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马。既罹窜逐（4）涉履蛮瘴（5），崎岖湮厄（6）。蕴（7）骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚、文十数篇，览之者为之凄恻。
翻译： 唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊执掌朝政，两人尤其器重柳宗元。他和监察御史吕温一起被秘密召入宫中，一起商讨国家革新大事。柳宗元转任尚书礼部员外郎。王叔文想重用柳宗元，但适逢任职不久，王叔文失败。柳宗元等七名同辈一同被贬。柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，又再次被贬为永州司马。柳宗元既遭遇贬逐，又经历蛮荒之地瘴疠之苦，身处崎岖道路阻塞的环境，内心积聚骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定写成文章。他写了十多篇文，读过的人都为之凄婉感伤。
（三）《洞庭山看梅花记》节选
（对比阅读：《爱莲说》）
原文：吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。
园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。
译文：江苏吴中的梅花，要数玄墓、光复两座山最为出名，刚进入春天的时候游人便会纷纷而至，车马中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必这两座山差，而且又在偏远的洞庭湖之中，很少有 游人到达那里。所以啊我年来都会避开玄墓、光复这两个地方，专门到洞庭湖中观赏梅花。
花园中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飘荡在袖间。临近池塘的地方也生长着几棵，绿的花萼像玉一样层层相叠红白的梅花镶嵌与期间。仓古枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一颗梅花横于水面之上。我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的额花影和人影。灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。
（四）《汉书》节选
（对比阅读：《马说》）
原文：《诗》曰“济济多士，文王以宁”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守闻于四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。
                                 
翻译： 《诗经》说“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下”，孔子说“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。传上说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。