《鱼我所欲也》练习题（答案）
一、填空
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得到或占有 ），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故（所以）不为（ 做 ）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）。如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢掉）耳。
一箪（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。呼尔（吆喝着）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑也( 因轻视而不肯接受 )。万钟（高位厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于（对）我何加（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾
之奉（侍奉），所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同“欤”，语气助词）？乡（同“向”，从前）为（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓（叫）失其本心 （天性，天良）。
一、一词多义：
1.与
⑴所识穷乏者得我与 （ 通“欤”，语气助词）
⑵呼尔而与之 （给）
2.而
⑴蹴尔而与之 （表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 （转折连词，却）
⑶舍鱼而取熊掌者也 （表并列）
3.于
⑴所欲有甚于生者 （比）
⑵万钟于我何加焉 （对）
4.是
⑴非独贤者有是心也 （这个，这样）
⑵是亦不可以已乎 （这样看来）
5.得
⑴二者不可得兼 （得到，拥有）
⑵所识穷乏者得我与 （通“德”，感激）
6.为
⑴乡为身死而不受 （wèi 为了）
⑵今为宫室之美为之 （wéi 做，接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （wéi 做，接受）
二、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
三、古今异义
1.钟 例句：万钟则不辨礼义而受之
古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器
2.是 例句：非独贤者有是心也
古义：代词，这种 今义：判断动词，是
四、词类活用
⑴所识穷乏者得我与 （名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。）
五、句子翻译
（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。
（2）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？
（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
鱼我所欲也翻译及原文采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。
（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（5）呼尔而与之，行道之人弗受。
可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。
（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！
（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。
（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。
六、内容、主旨
（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?
答：本文的论点是“舍生而取义者也”。
这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。
（2）课文中哪句话可以概括全篇的大意？
答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）请写出上文派生出来的两个成语。
①舍生取义 ②苟且偷生
（4）请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。
答：①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。
②闻一多面对敌人的口没有退却坚持演讲。
③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。
④陈毅《梅岭三章》：取义成仁今日事，人间遍种自由花。
⑤朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。
（5）“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，请问原因是什么？用原文回答。
答：“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。
⑹“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?
答：指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
⑺“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
⑻鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
⑼“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
答：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
七．写作特点、写法、结构
（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
（2）第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从 正 面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从 反 面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里，作者又运用了对比论证法。
（3）孟子散文的语言特：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。
八、客观题
A．学而不思则罔
B．任重而道远
C．窥镜而自视
D．蹴尔而与之
2、选出加点词解释错误的一项是：（ B ）
A．所识穷乏者得我与（同“德”，感激）
B．蹴尔而与之（脚）
C．故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）
D．故不为苟得也（苟且偷生）
3、下面选项中加点字的意义相同的一项是（ B / D ）
A.故不为苟得也 苟富贵，勿相忘
B.生于忧患，死于安乐 故患有所不避也
C.非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心
D.故不为苟得也 故自号曰醉翁也
4、与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（ B ）
A.战于长勺 B.苛政猛于虎也
C.万钟于我何加焉 D. 然后知生于忧患，而死于安乐也。
5、选出下列句子翻译不正确的一项是：（ C ）
A．非独贤者有是心也（不仅贤德的人有这种本性）
B．万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢）
C．是亦不可以已乎（是不是也可以让它停止了呢）
D．贤者能勿丧耳（贤德的人能够不丧失罢了）
6、选出与“夫战，勇气也”句式不同的一项是：（ A ）
A．乞人不屑也 B．生，亦我所欲也
C．鱼，我所欲也 D．陈胜者，阳城人也
7、选出理解文段内容不正确的一项是：（ C ）
A．全文的主旨是“舍生而取义”。
B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。
C．孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。
D．“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。
8、选出下列说法不正确的一项是：（ D ）
A．文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻，引出论点。
B．第2段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有“本心”。
C．第2段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。
D．第2段从正反两个方面来摆事实讲道理。
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