鱼 我 所 欲 也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
原文翻译：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选
取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
1、作者简介
2、主题思想
本文提出了在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
三、艺术特
多种论证方法，论辩力强。第一段正反对比，阐述“义”重于“生”的道理；从反面假设推理，又用正面事实说明人不贪生、不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲诱惑的不同态度，批判为执着个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
四、知识梳理
（一）通假字
1.故患有所不辟也 辟：同“避”，躲避
2.万钟则不辩礼义而受之 辩：同“辨”，辨别
3.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前
4.所识乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激；与：同“欤”，语气词
（二）古今异义
一豆羹 豆： 古义：古代盛实物的一种容器，今义：豆子
（3）一词多义
1.与
所识穷乏者得我与 句末语气词，同“欤”，表示反问
呼尔而与之 动词，给
2. 于
所欲有甚于生者 介词，比
万钟于我何加焉 介词，对
3. 得
故不为苟得也 动词，取得
则凡可以得生者何不用也 动词，保全
所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激
二者不可兼得 动词，得到，获得
4. 而
舍生而取义者也 表并列的连词
由是则可以辟患而有不为也 表转折的连词，却
蹴尔而与之 表修饰的连词
（4）特殊句式
1. 判断句
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（“也”表判断）
2. 倒装句
所恶有甚于死者（状语后置，应为“所恶有于死甚者”）
5、练习题
（1）填空题
1. 我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：舍生取义；简要概括作者在第二段、第三段中阐述的观点：人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”。
（2）选择题
1. 下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（B）
A. 故患有所不辟也（动词，同“避”）
B. 万钟于我何加焉（动词，增加）
C. 此之谓失其本心（助词，无实义）
D. 如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
解析：B名词，益处
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ C ）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
3.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ A ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
解析：孟子主张人性本本善。
4.下列句子中加点词的意思相同的一项是（D）
A.万钟于我何加焉 而山不加增
B.所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林
C.今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也
D.是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎
解析：A项，好处/增加；B项，穷困/尽；C项，侍奉/供奉；D项，停止。
5.下列加点词意义相同的一项是（B）
A.舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染
B.如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公
C.行道之人弗受 是以谓之“文”也
D.万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也
解析：A项，表并列/表转折；鱼我所欲也翻译及原文B项，介词，比；C项，助词“的”/人称代词“他”；D项，好处/虚夸，谎报。
6.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（B）
A.则凡可以辟患者何不为也
B.为宫室之美，妻妾之奉
C.乡为身死而不受
D.万钟则不辩礼义而受之
解析：A项，“辟”同“避”；C项，“乡”同“向”；D项，“辩”同“辨”。
7.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（D）
A.如使人之所欲/莫甚于生
B.由是则生/而有不用也
C.此之谓/失其本心
D.今为所识穷乏者得/我而为之
8.下面对文意的理解不正确的一项是（D）
A.文章开头以鱼和熊掌比喻“生”和“义”，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。
B.孟子认为，义重于生，当义和生不能兼得时，应该舍生取义。
C.南宋抗元英雄文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文章的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。
D.在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。
解析：“每一个普通人，都有舍生取义之心”，错误。
（3）简答题
1. 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
“本心”指的是人的“羞恶之心”。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线内可以承受的事，那些事道德范围内不能接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，内心有一种凛然的“义”。
2. 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出一个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
清末，戊戌变法失败后，谭嗣同深感“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死。
“舍生取义”在当今社会仍然有很重要的意义。生命虽可贵，但生命的价值与意义绝不仅仅停留在“活着”的层面。当面临生死抉择时，应牢记心中的“义”，让生命绽放出彩。
3. 孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写几句话，说明一个道理。
一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上翅膀，飞越了茫然，于是心灵便有了希望和清爽。
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？（用原文回答）
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
例：有必要。文中孟子的“义”包含正义、道义、人的骨气三个方面，这三个方面都是我们中华民族的优秀传统文化，也是我们生活中必须坚守并发扬光大的道德准则，所以有坚持的必要。
6. 试分析：是亦不可以已乎？这个问句表达了作者怎样的情感？
这个问句表达了作者对不义行为的鄙视，以及希望停止不义行为的强烈情感。
7. 本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
中心论点:舍生取义
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。(意思对即可)
8. 文中的“鱼”和“熊掌”分别比喻什么？作者用这个比喻要说明什么？
生、义；
在“生”与“义”不可兼得时，要舍生取义。
9. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。（言之有理即可）
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