孟⼦三章原⽂及翻译注释
  这⼀篇的⽂⾔⽂是我来说⽐较喜欢的⼀篇，对于学⽣来说⽂⾔⽂学习是必须课，现在我将这篇⽂⾔⽂进⾏全⾯的解释。下⾯是由店铺⼩编为⼤家整理的“孟⼦三章原⽂及翻译注释”，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
孟⼦三章原⽂
  孟⼦三章原⽂
  1、⽣于忧患死于安乐
  舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
  故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
  ⼈恒过然后能改，困于⼼衡于虑⽽后作；征于⾊发于声⽽后喻。⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。然后知⽣于忧患，⽽死于安乐也。
  2、得道多助失道寡助
  孟⼦⽈：“天时不如地利，地利不如⼈和。”
  三⾥之城，七⾥之郭，环⽽攻之⽽不胜。夫环⽽攻之，必有得天时者矣；然⽽不胜者，是天时不如地利也。
  城⾮不⾼也，池⾮不深也，兵⾰⾮不坚利也，⽶粟⾮不多也；委⽽去之，是地利不如⼈和也。
  故⽈：域民不以封疆之界，固国不以⼭溪之险，威天下不以兵⾰之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。
  3、鱼我所欲也
  鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
  ⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
  如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也？使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则⽣⽽有不⽤也，由是则可以辟患⽽有不为也。
  是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
  ⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死。呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受；蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉！
  为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之；乡为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之；乡为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本⼼。
孟⼦三章翻译
  孟⼦三章翻译
  1、从⽥地中被任⽤，傅说从筑墙的泥⽔匠中被选拔，胶⿀从鱼盐贩中被举⽤，管仲从狱官⼿⾥获释后被录⽤为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百⾥奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重⼤使命给这样的⼈，⼀定要先使他的内⼼痛苦，使他的筋⾻劳累，使他的⾝体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的⼼惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有
的能⼒。⼀个⼈常常犯错误，这样以后才会改正；内⼼困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸⾊上，吟咏叹息之⽓发于声⾳。（看到他的脸⾊，听到他的声⾳）然后⼈们才了解他。在国内如果没有坚持法度的⼤⾂和辅佐君王的贤⼠，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，⼈们才会明⽩忧患可以使⼈⽣存，⽽安逸享乐使⼈死亡。
  2、
  有利于作战的天⽓时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的⼈⼼所向，内部团结。
  ⽅圆三⾥的内城，⽅圆七⾥的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天⽓时运，然⽽不能取胜，这是因为有利于作战的天⽓时令不如有利于作战的地理形势的原因。城墙并不是不⾼，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮⾷也并不是不充⾜，但（守城者）弃城⽽逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的⼈⼼所向，内部团结的原因。
  所以说，使⼈民定居下来⽽不迁到别的地⽅去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠⼭河的险要，震慑天下不能靠武⼒的强⼤。能够施⾏仁政的君主，得到帮助⽀持他的⼈就多，不能够施⾏仁政的君主，得到帮助⽀持他的⼈就少。帮助他的⼈少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的⼈多到了极点，天下⼈都归顺他。凭借天下⼈都归顺他的这⼀点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君⼦不战
则已，战就⼀定能胜利。
  鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼⽽选取熊掌了。⽣命是我所喜爱的，⼤义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲⽣命⽽选取⼤义了。⽣命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过⽣命的东西，所以我不做苟且偷⽣的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果⼈们所喜爱的东西没有超过⽣命的，那么凡是能够⽤来求得
  ⽣存的⼿段，哪⼀样不可以采⽤呢？如果⼈们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够⽤来逃避灾祸的坏事，哪⼀桩不可以⼲呢？采⽤某种⼿段就能够活命，可是有的⼈却不肯采⽤；采⽤某种办法就能够躲避灾祸，可是有的⼈也不肯采⽤。由此可见，他们所喜爱的有⽐⽣命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有⽐死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤⼈有这种本性，⼈⼈都有，不过贤⼈能够不丧失罢了。
  3、碗饭，⼀碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别⼈吃，过路的饥民也不肯接受；⽤脚踢着（或踩过）给别⼈吃，乞丐也不愿意接受。
  （可是有的⼈）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、⼤⼩⽼婆的侍奉和熟识的穷⼈感激我吗？先前（有⼈）宁肯死也不愿接
受，现在（有⼈）为了住宅的华丽却接受了；先前（有⼈）宁肯死也不愿接受，现在（有⼈）为了⼤⼩⽼婆的侍奉却接受了；先前（有⼈）宁肯死也不愿接受，现在（有⼈）为了熟识的穷⼈感激⾃⼰却接受了。这种做法不是可以让它停⽌了吗？这就叫做丧失了⼈所固有的羞恶廉耻之⼼。
孟⼦三章注释
  孟⼦三章注释
  （1）得道者多助，失道者寡助：选⾃《孟⼦·公孙丑下》。
  （2）天时：有利于作战的天⽓时令。地利：有利于作战的地理形势。⼈和：作战时⼈⼼所向内部团结。
  （3）三⾥之城：⽅圆三⾥的内城。城：内城。
  （4）郭：外城。在城外加筑的⼀道城墙。
  （5）环⽽攻之⽽不胜：环：围。⽽：表顺接。之：指城。⽽：表转折。
  （6）必：⼀定。
  （7）然⽽：这样却。
  （8）是：这。
  （9）城：城墙。池：护城河。
  （10）兵⾰⾮不坚利也：泛指武器装备。兵，兵器。⾰：甲胄，⽤以护⾝的盔甲之类。坚利：坚硬锐利。
鱼我所欲也翻译及原文  （11）委⽽去之：意思是弃城⽽逃。委，放弃。去：离开。
  （12）域民不以封疆之界：使⼈民下来⽽不迁到别的地⽅去，不能靠划定的边疆的界限。域，限制。以：依靠。
  （13）固国不以⼭溪之险：巩固国防不能靠⼭河的险要。
  （14）威天下不以兵⾰之利：震慑天下不能靠武⼒的强⼤。威：震慑。利：锐利。
  （15）寡助之⾄：之：到。⾄：极点。
  （16）亲戚：内外亲属，包括⽗系的亲属和母系的亲属。
  （17）畔：通“叛”。
  （18）顺：归顺，服从。
  （19）故君⼦有不战，战必胜矣：所以君⼦不战则已，战就⼀定能胜利。君⼦，指上⽂所说的“得道者”。故：所以。
  （1）选⾃《孟⼦.告⼦下》（《⼗三经注疏》，中华书局1980年版）。孟⼦（前372年-前289年），名轲，字⼦舆（待考，⼀说字⼦车或⼦居）。战国时期鲁国⼈，鲁国庆⽗后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表⼈物。著有《孟⼦》⼀书。孟⼦继承并发扬了孔⼦的思想，成为仅次于孔⼦的⼀代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔⼦合称为“孔孟”。
  （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历⼭耕⽥，三⼗岁时，被尧起⽤，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任⽤。畎亩，⽥地、⽥间。畎，⽥间⼩沟。
  （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为⼈筑墙，因以傅为姓，殷王武丁⽤他为相。举，被任⽤，举⽤。版筑，筑墙时在两块夹版中间放⼟，⽤杵捣⼟，使它坚实。版，打⼟墙⽤的夹板。筑，捣⼟⽤的杵。
  （4）胶⿀（gé）举于鱼盐之中：胶⿀起初贩卖鱼和盐。西伯（周⽂王）把他举荐给纣。后来他⼜辅
佐周武王。
  （5）管夷吾举于⼠：管仲（夷吾）原为齐国公⼦纠的⾂，公⼦⼩⽩（齐桓公）和公⼦纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪⼈被押解回国，齐桓公知道他有才能，即⽤他为相。⼠，狱官。举于⼠，从狱官（⼿中获释）并得到任⽤。
  （6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国⼈，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，⽤他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举⽤。
  （7）百⾥奚举于市：百⾥奚，春秋时期虞国⼤夫。虞亡被俘后，他由晋⼊秦，⼜逃到楚，后来秦穆公⽤五张⿊⽺⽪把他赎出来，⽤为⼤夫，所以说举于市（集市）。百⾥奚从奴⾪市场被（赎回后）任⽤。
  （8）任：责任，使命。
  （9）也：语⽓助词，⽤在前半句末了，表⽰停顿，后半句加以申说。
  （10）苦其⼼志：使他的意志、痛苦。⼼志，意志。
  （11）劳其筋⾻：使他的筋⾻（⾝体）劳累。
  （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以⾄肌肤消瘦）。
  （13）空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这⾥是动词，使他受到贫困之苦。
  （14）⾏拂乱其所为：他的每⼀⾏为都不能如他所愿。⾏，指每⼀⾏为，每做⼀件事。拂，拂逆，违背。其所为，指其随⼼所欲，意即愿望。
  （15）所以：⽤来。
  （16）动⼼忍性：使他的⼼惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。
  （17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能⼒。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能⼒。
  （18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这⾥⽤作动词，指犯错误。
  （19）困于⼼：⼼意受到困惑。
  （20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
  （21）作：奋发，指有所作为。
  （22）征于⾊：把⼼情表现在脸⾊上。意思是憔悴枯槁表现在脸⾊上。征，验，显露，表现。⾊，脸⾊。
  （23）发于声：意思是吟咏叹息之⽓发于声⾳。
  （24）⽽后喻：（看到他的脸⾊，听到他的声⾳）然后⼈们才了解他。喻，明⽩，知晓。
  （25）⼊：⾥⾯，此指在国内。
  （26）法家拂（同“弼”）⼠：法家，懂得法度的⼤⾂。拂⼠，辅佐君主的贤⼠。拂（bì），通“弼”，辅佐。
  （27）出：外⾯，此指在国外。
  （28）敌国外患：指敌对国家的外来忧患。敌国，势⼒、地位相等的国家。
  （29）⽣于忧患：因有忧患⽽得以⽣存。
  （30）死于安乐：⽽安逸享乐使⼈萎靡，必将导致灭亡。
  （31）于：在被动句中，引出动作的主动者。  （32）发：被任⽤。
  （33）举：被举荐。