《鱼我所欲也》文言知识挖空训练
原文：
鱼，我所欲
．．（）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生（句式：）者，
故．（）不为苟得
．．（），所恶有甚
．．（）也；死亦我所恶
于死者，故患有所不辟．（）也。如使
．．（）人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也
．．．．（）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是．
（）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
．．（）。
一箪．（）食，一豆羹
．．（），得之则生，弗得则死。呼
尔．（）而与之
．．（）之人弗受；蹴尔
．．（）．．（），行道
而与之，乞人不屑（）也。万钟
．．（）则不辩．（）礼义而
受之，万钟于我何加
．．（）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（），
所识穷乏者得我与
．．．．．．．．（）？乡．（）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已．（）乎？此之谓失其
本心
．．（）。
参考答案：
鱼，我所欲
．．（想要的）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得
兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生（句式：状语后置
句，于生甚）者，故．（因此）不为苟得
．．
．．（苟且偷生）也；死亦我所恶
（讨厌的），所恶有甚于死者，故患有所不辟．（退避）也。如使
．．（假
使）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
．．．．（什么手段不用呢）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所
恶有甚于死者。非独贤者有是．（这）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
．．（丧失罢了）。
一箪．（盛饭的竹器）食，一豆羹
．．（豆，古代盛食物的一种容器，
行似高脚盘），得之则生，弗得则死。呼尔．（用作后缀）而与之
．．（给
他），行道
．．（饥饿的路过）之人弗受；蹴尔
．．（踩踏）而与之，乞人不．
屑．（认为不值得）也。万钟
．．（优厚的俸禄）则不辩．（辨别）礼义而受
之，万钟于我何加
．．（有什么益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），
所识穷乏者得我与
．．．．．．．．（认识的贫困人感激我吗）？乡．（同，向，以前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已．
（停止）乎？此之谓失其本心
．．（本性）。
鱼我所欲也翻译及原文译文：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，
但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿
接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。