第9课、鱼我所欲也测试题（含答案）
鱼我所欲也翻译及原文第9课、鱼我所欲也
积累与运用
1. 下面加点字的注音完全正确的一项是 ( )
A.一箪食(dān) _ 乞人不屑也(xuè)
B.蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)
C.贤者能勿丧耳(sāng) 故不为苟得也(gōu)
D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)
2.解释下列各句中加点的词语。
(1)故患有所不辟也( )
(2)万钟于我何加焉( )
(3)所恶有甚于死者( )
(4)如使人之所欲莫甚于生( )
(5)蹴尔而与之,乞人不屑也( )
(6)为宫室之美,妻妾之奉( )
(7)此之谓失其本心( )
(8)是亦不可以已乎( )
3.下列句子中没有通假字的一项是( )
A.故患有所不辟也
B.万钟则不辩礼义而受之
C.乡为身死而不受
D.是亦不可以已乎
4．下列语段中，有语病的一项是（ ）
①共建绿家园的理念逐渐深入人心。②我们深刻认识到，环境治理一定要避免不能陷入“污染——治理——再污染"的恶性循环。这就需要从源头治理扬州的山水，为了保护扬州的“绿肺”，③瘦西湖管理局已于去年底提交了申报“世界自然与文化遗产"的方案。④作为中学生，我们也要积极行动起来，为建设绿家园贡献自己的力量。
① B．② C．③ D．④
下列语句朗读停顿有误的一项是( )
所欲有甚于/生者
如使/人之所欲/莫甚于生
乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
是/亦不可以已乎
6.用原文语句填空。
(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事"的句子是: ; _________________。
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是: , , _________________。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是: , ; , _________________。
7.下列对文章内容理解不正确的一项是( )
A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼"。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义"的道理,具体生动,通俗易懂。
C.第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D.文中运用了不少两两相对的句子,形式优美,情感强烈,说理透彻精辟。
8.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被誉为“亚圣"。 他们是儒家的奠基
者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做 出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综 合实践活动，请你完成下列任务。
(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。
(2)“四书"“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族 的传统观念。你知道“四书"“五经”分别包含哪些书籍吗？
“四书"： “五经”：
(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想 和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。
①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。"
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
阅读理解
(一)阅读下面文言选段，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，通“避”） B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
11．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义"为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也"的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义"者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟"。
12．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（二）阅读下面的文言文,回答问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟
得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎 ”孟子对曰:“王!何必曰利 亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国 ’大夫曰‘何以利吾家 ’士庶人曰‘何以利吾身 ’上下交征利而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利
【注释】①乘:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘,诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍(yàn):饱,满足。
13.解释下列句子中加点词的含义。
(1)所识穷乏者得我与
(2)蹴尔而与之
(3)万钟于我何加焉
(4)苟为后义而先利
14.下列选项中“之"字用法和意义与例句相同的一项是( )
例句:万乘之国
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