自先秦始至南北朝时期，思乡始终是中国文学主题之一。其中，庾信《哀江南赋》是思乡的经典之作。庾信父子为梁臣，深得皇帝宠信，庾信曾为东宫学士。梁亡，庾信仕于北魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司。《周书》卷四一说“信虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意云”。自此以后，乡关成为了中国诗歌中指代故乡的符号。唐代一些诗人以乡关入诗，非常优美地表现了他们的思乡之情。
陈子良 一
庾信在北魏和北周，身居高位，后来陈朝与北周通好，流寓北周的士人可以回归故国，庾信却不能回到南方，乡关之思成了他的灵魂深处解不开的情结。唐代诗人因为贬谪、战争
和羁旅等原因，离开了故乡，与故乡处于一种阻隔的状态，于是产生了乡愁。
唐代游子与故乡最大的阻隔是距离，距离是形成乡愁不可或缺的因素。如初唐刘孝孙的《送刘散员同赋陈思王诗游人久不归》:“乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物屡芳菲。稍觉私意尽，行看蓬鬓衰。如何千里外，伫立沾裳衣。”诗的第一句与最后一句中的“千里外”相呼应，恰恰是因为遥远，故诗人在千里之外思恋乡关，乡关因而有了一种渺茫之感。第二句中的“芳菲”，指百花盛开的灿烂的自然景。屡，多次。以自然景来写季节的变换。鲜亮的自然景与诗人的惆怅情怀形成了鲜明的对照，反衬出强烈的思乡愁绪。最后一句用如何来表达难以忍受之心理，写出了诗人不可自已的思乡之情。
再如宋之问《登逍遥楼》：“逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。北去衡阳二千里，无因雁足系书还。”宋之问在武则天执政期间，依附张易之、张宗昌。《旧唐书》卷一九○中载：“睿宗即位，以之问尝附张易之、武三思，配徙钦州。先天中，赐死于徙所。之问再被
窜谪，经途江、岭，所有篇咏，传布远近。”据王永兴先生考证，宋之问到桂州。（《宋之问生平事迹考辩》，《贵州大学学报》1987年第4期）桂林之逍遥楼，宋乐史《太平寰宇记》卷一六二：“县界有漓水，一名桂江。有荔水，亦曰荔水江。其江源多桂，不生杂木，故秦时立为桂林郡。唐至德二年改为临桂县。逍遥楼在州城东角上，轻盈重叠，俯视山川。”（文渊阁《四库全书》本）清汪森编《粤西文载》卷二十载田汝成《觐贺将行游广西诸山记》：“舎舟登逍遥楼，望海阳山，湘、漓二水所自出也。同原别流，南北分泻。漓水南下，绕桂林，合癸水，漱伏波山下。”（同上）宋之问第一句点题，登楼远眺而思故乡，写的是眼前实景，一种澄澈和经过颜渲染的乡愁立刻弥漫山水中。宋之问在最后一句用了两个典故。衡阳，张衡《两京赋》云候鸟“南翔衡阳，北栖雁门，于是孟冬作”。雁足系书，《汉书》卷五四：“后汉使复至，匈奴常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。”宋之问以雁挽合两个典故，蕴含丰富情感，力度强烈。苏武假托雁足系书，告知单于，汉朝廷知晓苏武，故苏武得以返回汉朝。宋之问仅取其传书之情事，说自己不仅无雁传书，即使有鸿雁传书的想法，却已离开衡阳两千里，不可能见到鸿雁，因而也就没有可能写信告知家人，涵有自己返回故乡希望非常渺茫的意味，可以说表现出了他的绝望之心理。
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