自我反省作文：
反省自己黄河之所以川流不息，是因为它以山巅之冰雪为镜，照出了自身的渺小，从而包容百条支流。苍鹰之所以振翅九天，是因为它以苍穹为镜，照出了自身的不足，从而在风雨中成长。人亦如此，要懂得反省自我，在成功中寻求更进一步，在失败中学会愈挫愈勇。
孔子曰：吾日三省吾身。只有将自我反省融入每天的生活，日日反思自身的行为，方能改正缺点弥补不足之处。有个太太不断嘲笑对面楼太太很懒惰，因为每次她透过自家玻璃窗总能看到那位太太衣服上有污点。直到有一天，有个明察秋毫的朋友来她家坐客，这个太太才知道原来不是对面太太衣服洗不干净而是自己家窗户脏了未擦。这位太太未能及时反省自身，只是一味把问题推到别人身上，所以她的行为是可笑而愚蠢的。人生路漫漫，我们需要的是走好自己的路，却不是观望别人。
荀子曰：君子博学而日参省乎已，则知明而行无过也。一个成绩优异品行端正的人是善于反省自身的。邹忌的心，如冷日里的雪花，沉静而通透，面对他人的赞美，他能及时反省自身，
而不是在美妙言语的拥捧下洋洋自得。他反思自己，并到事情原由，延伸到国家大事之上，巧言进谏。他是以智慧为武器的勇士，划破政治迷雾包裹的黑暗。还记得往木板上钉钉子的暴躁男孩么？他脾气不好，于是长辈告诉他，让他每次因发脾气而伤害别人时就向木板上钉根钉子，当改正了就把钉子拔掉，于是，木板一天天变成了钢铁小森林又一天天变成了平地。在这个过程中，钉子提醒着他，并督促他反省自己，改正自己，于是他成就了更好的自己。
人的眼睛能观察万物却不能完整的观察到自己，除非你有一面镜子，一面将你的美丽和丑陋都展现出来的镜子，通过镜子，我们能看到不完整的自己，这面镜子就是反思，反思到人的灵魂。
黄河奔腾着，翻滚着，呼啸着汇入大海，它的反省，使它拥有了千军万马的气势；苍鹰盘旋着，翱翔着，成为天空的主宰，它的反省，使它拥有了舍我其谁的霸气。人亦如此，要能在反思总意识到不足，从而锲而不舍的改正缺点，成为更好的自己。
反省自我，方能成就大我。
自我革命作文：
当我面对“自我革命”这个略显生远的命题，我竟有些不知所措。正如鲁迅先生所说 的：“当我沉默着，我感到充实；我将开口，又感到空虚。”该如何下笔呢，面对“自 我”和“革命”这两个似乎风牛马不相及的概念？
我想起浩荡岁月里那些被冠以“革命”头衔的伟大事业：商鞅变法，百日维新，乃至 更为激烈疯狂的红五月、嬉皮士潮流，它们最终都指向了“新”字。想来“自我革命”大 抵也亦如此。然而，革命之“新”是否只意味着对过往的反叛？那些似乎存在于每个人脑 中的，对未来泛泛的架构与想象是否也属于这个范畴呢？
答案显然是否定的。这让我想起阿尔贝。加缪，那个永远激情澎湃的少年。他一定是 革命的。二战后百废待兴的世界，充斥着战争遗留的哀伤与森寂。独属于灰时代的倦怠 也影响着文学创作的大潮。“新文学主义”此时正大行其道，打着“呈现事物本身”的旗 号消解意义，从而逃避自我。而加缪却明确的提出“荒诞”是世界的本质，而人们所需要 做的是反抗，是积极的斗争。《鼠疫》中的瓦拉医生，《西西弗神话》中的西西弗，无疑 都是这一新兴创作理念的体现。然而加缪的革命并不只在于文学创作的新方式新境界，在 这背后是他对自我的不懈求索，用他自己的话说：“我永远是我自己的囚犯。”在散文 《反与正》中，
他游历各国都市，洞察在它们繁荣升平背后藏驻的落寞与渴望，进而一步 步深入自己的内心，询问自己生存的意义究竟源自哪里又去向何处。也正是对这一问题答 案的不断推翻与构建，成就了他文学创作的深刻内涵，也成就他思想境界的高远。从云游 四方的迷茫青年到通透哲学的思想领袖，加缪正是在不断的审视自我，进而颠覆自我当 中，实现了自我的革命。
由此，我已对自我革命下了浅显的定义。是的，它所指向的不是“新”，而是建立在 审视基础上的进步性的推翻与颠覆，并最终归结为思想上的永恒攀登。但它并不止步于此。中国近代史上与加缪最为相像的，大概是新文化运动中那些或慷慨激进、或深刻立世的文人了罢。事实上，他们的自我革命是高于加缪的。加缪的出发与终止，都落脚于个人的生命意义，而民国浪潮中的诸位大师，从一开始就着眼于家国大义，着眼于民族觉醒，着眼于救亡图存。从文学革命起，他们革自我的命，革广大知识分子的命，至百年五四时，他们革起众的命，最终革国家之命。其影响之深远之广大，更不必言说。从小我到大我，从个人到家国，自我革命最终的立足点，恰恰在此。
那么，自我革命之于今日，又有何实现意义呢？时代早已历经了应有的沉淀，百年之 前那
般的浩大声势已不能成为我们的注意之所在。这样的后革命时代，我们真正需要汲取的是前辈在自我革命对于光明的不断求索，对积极意义的不断探寻。以之为本，我们也才能够承袭先人之风，在不同的时代之下，完成同样深刻的自我革命。
就与这自我革命的火光相看两不厌，生生不息中，万家灯火亦如山河天地，敞亮无边
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