鲁迅作为中国现代文学的奠基人,他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比,其代表作中篇小说阿Q正传被翻译成40多种不同的文字,为中国文学赢得了崇高的世界声誉;鲁迅在阿Q正传中表现出来的批判的深刻性,一方面来源于其“忧愤深广”的思想,另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术;下面就结合阿Q正传这篇小说,探讨感悟鲁迅的语言艺术;
我们评价鲁迅的文学语言,使用频率的词语是“匕首”、“投”,都是形容其语言的深刻和力量;犀利的语言,充分显示了鲁迅独特的格调,这种独特的格调,就是采取多种语法和修辞手段,以及戏谑的议论性语言的穿插,造成一种诙谐、讽刺的杂文彩,下面列其种种,品味这种语言效果;
一、庄词谐用,大词小用,寓庄于谐
鲁迅做人做事一向是十分严肃,但就是像他这样严肃的人物,却有着谐谑和善于谐谑的一面,他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心,而在大可以漫不经心的时候却严肃起来,不经意之间形成幽默讽刺效果;阿Q正传第一章写到给小说作题目时,说：才下笔,便感到万分困难了,孔子曰：“名不正则言不顺”;孔子的“正名论”,典型地表现了统治阶级的等级观念,是统治阶级的一个“庄词”,用在这里就有讽刺滑稽味了;在赵太爷眼中,阿Q连性赵都不配,还配得上“正名”吗再如阿Q到尼姑庵“革命”,尼姑把庵门开了一条缝,说：“革命革命,革过一革的,……你们要革得我们怎么样的”革命本来是一件重大而严肃的事情,但在假洋鬼子之流和阿Q眼
里,只不过是“欺弱”;嘴里把“革命”当作“口头禅”,行的是打砸抢之实,“革命”在未庄已经严重变味;又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”;鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件,用阿Q卖搭连这件事来作补充说明,显得滑稽可笑;这一寓庄于谐的写法,充分说明在未庄,“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注,进而暴露了辛亥革命未能广泛发动众的致命弱点,同时也表明自己对革命的怀疑态度;对鲁迅的评价
二、正话反说似褒实贬
鲁迅堪称反语大师,他总是不失时机地在恰当的时候,将对手的荒谬和错误进行到底,形成讽刺效果;在恋爱的悲剧里,鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩,说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕;在阿Q关于女人的一通浮想之后,鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人,本来大半可以作圣贤,可惜全被女人毁了;”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年,其流毒之深祸及如阿Q这样的下层百姓,加之一些无知的假道学先生们推波助澜,所以有“妲己亡商,褒姒衰周”的论调,鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻,实则醉翁之意不在酒;
三、漫画夸张,放大可笑之处
阿Q正传里有多处描写,都带有漫画夸张性质;如阿Q求爱,那直白得令人乍舌的表白,活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相;再看阿Q被围捕的场面,“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探,悄悄地到了未
庄,乘昏暗围住土谷祠,正对门架好了机关,……悬了二十千的赏,才有两个团丁冒了险,逾垣进去,里应外合,一拥而入,将阿Q抓出来”;一个手无寸铁,身体单薄,人见人欺,打不过王胡小D,偶尔只欺负小尼姑的阿Q,无辜的阿Q,睡梦中的阿Q,让统治阶级如临大敌,这里有明显的夸张成份,我们合上书本,闭上眼睛,然而,围捕阿Q的可笑场面仍然历历在目,犹如画面一般清晰;鲁迅就是故意放大围捕的可笑,从中暴露反动统治者的残暴与虚弱;
四、精准用词,戏弄性地创新词
鲁迅用词一向准确、精当,充分显示了其深厚的语言功力;例如,对阿Q的称呼：在阿Q造反,唱着戏文在街上“飞了一通”的时候,赵太爷竟叫阿Q为“老Q”,表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼称阿Q为“Q哥”以示亲近,称谓的变化,充分暴露了统治阶级害怕革命的心理和见风使舵的丑恶嘴脸;而阿Q对“老Q”、“Q哥”之类的美称,无动于衷,他只习惯于他的正名“阿Q”,这又是何等可悲;几个寻常的称谓,蕴涵着多么丰富深刻的内容;有时候,鲁迅信手拈来的词语,也尽收讽刺之效,如写阿Q向小尼姑泄愤,在酒店向众人博笑一段,作品最后写道：“‘哈哈哈’阿Q十分得意地笑;”“‘哈哈哈’酒店里的人也九分得意的笑鲁迅作为中国现代文学的奠基人,他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比,其代表作中篇小说阿Q正传被翻译成40多种不同的文字,为中国文学赢得了崇高的世界声誉;鲁迅在阿Q正传中表现出来的批判的深刻性,一方面来源于其“忧愤深广”的思想,另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术;下面就结合阿Q正传这篇小说,探讨感悟鲁迅的语言艺术;
我们评价鲁迅的文学语言,使用频率的词语是“匕首”、“投”,都是形容其语言的深刻和力量;犀利的语言,充分显示了鲁迅独特的格调,这种独特的格调,就是采取多种语法和修辞手段,以及戏谑的议论性语言的穿插,造成一种诙谐、讽刺的杂文彩,下面列其种种,品味这种语言效果;
一、庄词谐用,大词小用,寓庄于谐
鲁迅做人做事一向是十分严肃,但就是像他这样严肃的人物,却有着谐谑和善于谐谑的一面,他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心,而在大可以漫不经心的时候却严肃起来,不经意之间形成幽默讽刺效果;阿Q正传第一章写到给小说作题目时,说：才下笔,便感到万分困难了,孔子曰：“名不正则言不顺”;孔子的“正名论”,典型地表现了统治阶级的等级观念,是统治阶级的一个“庄词”,用在这里就有讽刺滑稽味了;在赵太爷眼中,阿Q连性赵都不配,还配得上“正名”吗再如阿Q到尼姑庵“革命”,尼姑把庵门开了一条缝,说：“革命革命,革过一革的,……你们要革得我们怎么样的”革命本来是一件重大而严肃的事情,但在假洋鬼子之流和阿Q眼里,只不过是“欺弱”;嘴里把“革命”当作“口头禅”,行的是打砸抢之实,“革命”在未庄已经严重变味;又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”;鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件,用阿Q卖搭连这件事来作补充说明,显得滑稽可笑;这一寓庄于谐的写法,充分说明在未庄,“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注,进而暴露了辛亥革命未能广泛发动众的致命弱点,同时也表明自己对革命的怀疑态度;
二、正话反说似褒实贬
鲁迅堪称反语大师,他总是不失时机地在恰当的时候,将对手的荒谬和错误进行到底,形成讽刺效果;在恋爱的悲剧里,鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩,说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕;在阿Q关于女人的一通浮想之后,鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人,本来大半可以作圣贤,可惜全被女人毁了;”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年,其流毒之深祸及如阿Q这样的下层百姓,加之一些无知的假道学先生们推波助澜,所以有“妲己亡商,褒姒衰周”的论调,鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻,实则醉翁之意不在酒;
三、漫画夸张,放大可笑之处
阿Q正传里有多处描写,都带有漫画夸张性质;如阿Q求爱,那直白得令人乍舌的表白,活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相;再看阿Q被围捕的场面,“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探,悄悄地到了未庄,乘昏暗围住土谷祠,正对门架好了机关,……悬了二十千的赏,才有两个团丁冒了险,逾垣进去,里应外合,一拥而入,将阿Q抓出来”;一个手无寸铁,身体单薄,人见人欺,打不过王胡小D,偶尔只欺负小尼姑的阿Q,无辜的阿Q,睡梦中的阿Q,让统治阶级如临大敌,这里有明显的夸张成份,我们合上书本,闭上眼睛,然而,围捕阿Q的可笑场面仍然历历在目,犹如画面一般清晰;鲁迅就是故意放大围捕的可笑,从中暴露反动统治者的残暴与虚弱;
四、精准用词,戏弄性地创新词
鲁迅用词一向准确、精当,充分显示了其深厚的语言功力;例如,对阿Q的称呼：在阿Q造反,唱着戏文在街上“飞了一通”的时候,赵太爷竟叫阿Q为“老Q”,表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼称阿Q为“Q哥”以示亲近,称谓的变化,充分暴露了统治阶级害怕革命的心理和见风使舵的丑恶嘴脸;而阿Q对“老Q”、“Q哥”之类的美称,无动于衷,他只习惯于他的正名“阿Q”,这又是何等可悲;几个寻常的称谓,蕴涵着多么丰富深刻的内容;有时候,鲁迅信手拈来的词语,也尽收讽刺之效,如写阿Q向小尼姑泄愤,在酒店向众人博笑一段,作品最后写道：“‘哈哈哈’阿Q十分得意地笑;”“‘哈哈哈’酒店里的人也九分得意的笑鲁迅作为中国现代文学的奠基人,他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比,其代表作中篇小说阿Q正传被翻译成40多种不同的文字,为中国文学赢得了崇高的世界声誉;鲁迅在阿Q正传中表现出来的批判的深刻性,一方面来源于其“忧愤深广”的思想,另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术;下面就结合阿Q正传这篇小说,探讨感悟鲁迅的语言艺术;
我们评价鲁迅的文学语言,使用频率的词语是“匕首”、“投”,都是形容其语言的深刻和力量;犀利的语言,充分显示了鲁迅独特的格调,这种独特的格调,就是采取多种语法和修辞手段,以及戏谑的议论性语言的穿插,造成一种诙谐、讽刺的杂文彩,下面列其种种,品味这种语言效果;
一、庄词谐用,大词小用,寓庄于谐
鲁迅做人做事一向是十分严肃,但就是像他这样严肃的人物,却有着谐谑和善于谐谑的一面,他往往在
最需要严肃的时候变得漫不经心,而在大可以漫不经心的时候却严肃起来,不经意之间形成幽默讽刺效果;阿Q正传第一章写到给小说作题目时,说：才下笔,便感到万分困难了,孔子曰：“名不正则言不顺”;孔子的“正名论”,典型地表现了统治阶级的等级观念,是统治阶级的一个“庄词”,用在这里就有讽刺滑稽味了;在赵太爷眼中,阿Q连性赵都不配,还配得上“正名”吗再如阿Q到尼姑庵“革命”,尼姑把庵门开了一条缝,说：“革命革命,革过一革的,……你们要革得我们怎么样的”革命本来是一件重大而严肃的事情,但在假洋鬼子之流和阿Q眼里,只不过是“欺弱”;嘴里把“革命”当作“口头禅”,行的是打砸抢之实,“革命”在未庄已经严重变味;又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”;鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件,用阿Q卖搭连这件事来作补充说明,显得滑稽可笑;这一寓庄于谐的写法,充分说明在未庄,“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注,进而暴露了辛亥革命未能广泛发动众的致命弱点,同时也表明自己对革命的怀疑态度;
二、正话反说似褒实贬
鲁迅堪称反语大师,他总是不失时机地在恰当的时候,将对手的荒谬和错误进行到底,形成讽刺效果;在恋爱的悲剧里,鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩,说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕;在阿Q关于女人的一通浮想之后,鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人,本来大半可以作圣贤,可惜全被女人毁了;”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年,其流毒之深祸及如阿Q这样的下层百姓,加之一些无知的假道学先生们推波助澜,所以有“
妲己亡商,褒姒衰周”的论调,鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻,实则醉翁之意不在酒;
三、漫画夸张,放大可笑之处
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