古代诗人在写景状物时候，常常要反复运用到一种技巧，就是化静为动。化静为动的手法在于赋予平常的景物以新的状态，给读者以新的感受，从而取得令人耳目一新的艺术效果。
这方面最典型的要属李白的“雁引愁心去，山衔好月来”，其中的“山衔好月来”就属于典型的化静为动。
唐人刘禹锡的《《陋室铭》中曾有“苔痕上阶绿，草入帘青”，草怎么能入帘呢？实质上作者是使用了化静为动的手法。
唐人李德裕的《登崖州城作》中的“青山欲共留人住，百匝千遭绕郡城”也是此类写法的典型。
王维的《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”对山的描写也是化静为动。
宋朝张耒有诗《初见嵩山》：“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。”其中的“‘数峰清瘦出云来’即为化静为动。
北宋诗人宋祁在他的《《玉楼春》中曾写出“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，其中的“红杏枝头春意闹”即为化静为动的典型，修辞上则使用了拟物手法。而北宋的张先张三影在他的《天仙子》中曾写出“云破月来花弄影”之句，这其中对花的描写“花弄影”也是化静为动。
王安石在他的《题湖阴先生壁》曾写到“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，此处对山的描写“排闼送青”即属于化静为动。
苏轼《江上看山》诗曰：“船上看山走如马，倏乎过去数百。前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”其中前四句对山的描写，是非常经典的化静为动。
南宋诗人萧德藻所写的“稚子推窗窥过雁，数峰乘隙入西轩”中对山峰的描写就属于化静为动。
李清照在《渔家傲》中写有“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”，此处对星河的描写也属于化静为动。
陆游曾有诗《南定楼遇急雨》，其颔联写道：“江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼”，此处的“江山重复争供眼”化静为动的味道很明显。
宋人刘著在他的《鹧鸪天》中写道：“星点点，月团团，倒流河汉入杯盘”，此处对银河的描写也是化静为动。
杜牧在他的《阿旁宫赋》中有描述阿旁宫的句子“廊腰缦回，檐牙高啄”，其实也是化静为动。
元曲作家张养浩在他的《山坡羊·潼关怀古”中第一句即写到“峰峦如聚，波涛如怒”，此句中的“峰峦如聚”即运用了化静为动的手法。
清代诗人雪峤曾有诗云：“帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。青山个个探头看，看我庵中吃苦茶。”此处对青山的描写从描写的角度是化静为动，从修辞的角度，则是运用了拟人手法。
又比如清才子袁枚之《独秀峰》：
来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？
这首诗极言独秀峰孤兀参天，并寄寓了孤高自守的高尚追求。“插‘字化静为动，山由无到有、直冲云天的过程被动态的呈现出来，生动形象地描写了独秀峰的独特姿态。
作为一位豪放派的浪漫主义诗人，他对前人的化静为动的艺术手法的运用也是非常娴熟的。比如他的《十六字令》中的“山，倒海翻江卷巨澜”“山，刺破青天锷未残”之句，还有他在《七律·登庐山》中所写的“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，以及他的《忆秦娥·娄山关》“苍山如海，残阳如血”中的“苍山如海”，还有他在《沁园春·雪》中所写的“山舞银蛇，原驰蜡象”都是化静为动的典型。又如他的
《菩萨蛮·黄鹤楼》中的“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”中的“龟蛇锁大江”，他的《念奴娇·昆仑》中写昆仑山的诗句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”亦是如此。
鲁迅先生在他的《社戏》一文中曾经写道：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”此处对山的描写，也是化静为动。
初见嵩山
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