文献综述
汉语言文学
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”翻开《诗经》的第一页，我便被这样的千古爱恋相思的绝唱所着迷。再细读《国风·汉广》、《邶风·简兮》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》这些相思诗所显示出青年男女对爱情的相思是没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的目的，冲破封建制度的枷锁，是一种真正意义上对人类纯真美好情感的讴歌，是对纯美人性的呼唤。
通过图书馆藏书阅读相关书籍方玉润《诗经原始》，李兆禄《诗经·齐风》研究，金启华《诗经鉴赏辞典》，程俊英、蒋见远《诗经注析》。通过中国知识资料总库，中国知网，中国期刊网全文数据库，易起论文网等书籍，互联网信息平台的“关键字”、“文章名”精确检索收集到关于《诗经》篇目研究和观点，如“卫厚生‘自由与忠贞：古老爱情的主题——《诗经》中的爱情诗’”“叶舒宪‘诗经的文化阐释’”，“顾颉刚‘中国古代歌诗研究，论诗经所录为乐歌’”这些期刊和书籍资料对我论文的筑建提供了有很大的参考和指引价值。
前人对于《诗经》中的相思诗通过对文献的梳理和思考主要从以下几个方面进行研究论证：
诗经爱情
一、《诗经》中相思诗所体现出来的爱情价值观以及对现实意义
赵林溪，党洁琼在“《诗经》里的爱情诗及其现实意义”：爱情是丈学作品中一个永性的主题。爱情诗在《诗经》中占有很大比重。本文通过时《诗经》爱情诗的详细解读，重滥了远古人类单纯关好、真攀自然的爱情生活，领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，探掘( 诗经》爱情诗在当今社会的现实意义，激发现代人类去关注现实、热爱生活。通过“单纯美好、真挚自然”“审美观照、人性感召”“关注现实、热爱生活”三个方面论述了。并发出了“感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，求索与淡泊间的多重选择。被上古人类坦诚真实的爱情所感动。”这样的感慨。
卫厚生在“自由与忠贞：古老爱情的主题——《诗经》中的爱情诗”提出，爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。《诗经·国风》中的爱情诗，除热烈讴歌和赞美爱情的美好与欢乐外，还集中反映了两个鲜明的主题，即对于爱情自由的向往追求
与对爱情忠贞的赞美歌颂。《国风》爱情诗爱情主题的揭示，大都是通过女性形象的成功塑造完成的。无论是对女主人公言语行为的描绘，还是对他们内心思绪的刻画，都鲜明生动，栩栩如生，许多清纯秀丽的女子形象，深深激起读者情感的共鸣。如《郑风·自矜》、《秦风·晨风》、《郑风·风雨》等。这诸多的女子形象，或热情爽朗，或严肃庄重，或纯真乐观，或刚毅深沉，尽管性格各异，在爱情的追求与表白上都那样主动、大胆、热烈、执着。
刘东岳，苏国伟在“论诗经爱情诗的表现特征”以《诗经》爱情诗涵蕴的真情及其自然而然的表现方式为基本线索, 论证了《诗经》爱情诗质朴、直率、热烈、大胆等四个特征。《诗经》中十五国风的婚恋诗都自然而然地表现了主体的真情。因此,《诗经》中婚恋诗的主基调不仅是真情, 另
一个最基本的特征就是自然而然的表现方式, 无论《诗经》爱情诗的质朴、直率的特点也好，热烈、大胆的特点也好, 都在各种题材中表现出来。由于《诗经》的爱情诗表现了真情, 并采取了自然而然方式表现。
二、前人对于《诗经》中相思诗的不同理解
殷光熹的《诗经论丛》中提到，孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子在论《诗》时，以正邪善恶作为标准，重在道德教育，不注重对作品本意上的理解和追求，《论语》中，孔子两次评价《关雎》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》），“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”（《泰伯》）孔子避诗歌其内容不说，而是强调了礼教和文化精神。
方玉润《诗经原始》认为《蒹葭》为一首招贤诗，以为“贤人隐居水滨，而人慕而思见人之作”。在《毛诗说》中也提到“暴政而贤隐，虽招之不出也”诗人惋惜他们不为世所用，采用“似花非花”、“若即若离”的手发，抒发对“伊人”的追求和向往。又如从全诗描写的内容来看，给人的印象是“一位颜洁白、志气高超的女子，她不是随便可以令人追求的。”（张西堂《诗经六论》）
在殷光熹《诗经论丛》中看来《蒹葭》是一首情歌也未尝不可，描写一名男子单恋意中女子，并非无根之谈。还被认为是用来讥讽秦襄公不能用周礼来巩固他的国家。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”。
三、《诗经》中相思诗所运用的艺术表现形式
通过《诗经鉴赏辞典》对《诗经》的解读，张武坤在“《诗经》爱情诗中赋比兴手法的运用”的指导下了解，赋比兴是古代《诗经》表现手法研究的概括总结。“赋”是直接描写陈述事物发生的过程和特点，直接抒发作者感情。《摽有梅》全诗直抒胸
臆，层层递进的表达了青年女子大胆热烈的追求小伙子的情绪。“比”是举出事物来附着作者的思想感情，用夸大的言词以切合事物的本质。《周南·汉广》中首章连用四个比喻，“南有乔木，不可休息”“汉有游女，不可求思”“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”用乔木比喻说出所爱之人在自己心目中乃是高不可攀的，又以四个不可能之事相比，足见樵夫的倾慕之深，渴望之切和极度的失望之心。“兴”是借一事物来引起其他事物，触景生情。《秦风·蒹葭》用秋景起兴，把水乡清秋的景物与委婉惆怅的相思感情交铸在一起，渲染了全诗的气氛, 创造了情景交融的意境。“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已“，诗人的凄婉心境，也正借这样一副凄凉萧飒的秋景渲染、烘托和表现出来。还有兴与比交织使用，《关雎》这首经典的单恋歌，以河州上一双和鸣的关雎鸟起兴，引起求偶的联想，渲染出爱情的萌动，兴中隐含比，以关雎和鸣比喻男女爱情的和谐专一。
通过文献资料的收集和查阅，确定了研究重点放在《诗经》中的相思诗，首先，着眼于这些诗所存在的的社会背景，所反应出来的人物形象性格，所影射出来的社会学价值以及这种价值观对现如今社会的一种启示作用。再者，具体分析单恋诗的篇目艺术特，赋比兴的艺术手法运用很突出，是一个重要的开端，影响着后世的诗歌作品。最后，论述相思诗所反应出来的现实意义。
参考文献：
[1]卫厚生.自由与忠贞：古老爱情的主题——《诗经》中的爱情诗.山西大学师范学院学报,1997.第一期
[2]赵林溪，党洁琼.《诗经》里的爱情诗及其现实意义.文学语言学研究,2007.上旬刊
程俊英，蒋见远.《诗经注析》.中华书局,1991,10
[3]殷光熹.《诗经论丛》.线装书局,2008.7
[4]方玉润.《诗经原始》.中华书局,1986.1
[5]刘东岳，苏国伟.论诗经爱情诗的表现特征.河北大学成人教育学院学报.2007.第二期
[6]金启华，朱一清，程自信.《诗经鉴赏辞典》.安徽文艺出版社,1992.3
[7]张武坤.《诗经》爱情诗中赋比兴手法的运用.文学教育.2007.4
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