高二年级2022～2023学年第二学期期中考试
语文（答案在最后）
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
一、现代文阅读（35分）
诗经爱情
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有它的特。拿它们来参观互较是一种很有趣味的研究。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。
中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹杀。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜，例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜，例如《离骚》《远游》一类的著作竟有人认为爱情诗。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要，以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同。恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈，在西方诗人中为歌德和席勒、华兹华斯与柯尔律治、济慈和雪莱、魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。
恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要。西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱
情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义。文人往往
费大半生的光阴于仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事，他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文字友。西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。夫妇恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。加以中国社会理想侧重功名事业，“随着四婆裙”在儒家看是一件耻事。东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱最上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。潦倒无聊，悲观厌世的人才肯公然寄情于声，像隋炀帝李后主几位风流天子都为世所诟病。我们可以说，西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。
这并非说中国诗人不能深于情。西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和布朗宁诸人的短诗是“慕”的胜境；中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《秋思赋》以及李白的《长相思》《怨情》《春思》诸作是“
怨”的胜境。
（摘编自朱光潜《中西诗在情趣上的比较》）材料二：
在中世纪以前，是谈不到个人的爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性的欲望，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的爱还很远很远。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我们歌颂牧人的爱情的喜悦和痛苦，这些牧人以及朗格的达夫尼斯和赫洛娅，全都是不参与国家事务，不参与自由民生活的奴隶。而在奴隶的爱情关系以外，我们所遇到的爱情关系只是灭亡中的古代世界的崩溃的产物，而且是与同样也处在官方社会以外的妇女——艺妓，即异地妇女或被释放的女奴隶发生的关系：在雅典是在它灭亡的前夜，在罗马是在帝政时代。如果说在自由民男女之间确实发生过爱情关系，那只是就婚后通奸而言的。所以，对于那位古代的古典爱情诗人老阿克里翁来说，现代意义上的爱竟是如此无关紧要。
（摘编自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.毛苌把《诗经》里的爱情诗看成时事讽刺诗，可见前人崇尚忠君爱国的诗歌理论，这为理解爱情诗增加了一条通道。
B.有些人因为不知道中西社会情形和伦理思想本来不同，而将《离骚》《远游》一类忠君爱国的诗篇贴上爱情的徽帜。
C.中世纪以前谈不到个人的爱，夫妇之间虽然有爱，但那不是个人主观的爱好，而只是夫妻之道，是一种客观的义务。
D.古代官方社会没有现代意义上爱情关系，只有不参与国家事务、不参与自由民生活的奴隶才有这种意义上的爱情关系。
2.为什么“恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要”，下列各项对其原因的分析，不正确的一项是（）
A.西方社会骨子里侧重个人主义，而中国社会骨子里侧重兼善主义，因而爱情在中国人的个人生命中不是最关痛痒的事情。
B.中国社会文人多为官员，他们忙于仕宦羁旅，一家人分居两地十分普遍，他们朝夕接触的不是妇女，而是同僚与文字友。
C.中国社会女子地位普遍较低，不能像西方女子那样在学问和情趣上可以与男子欣合，夫妇之间不易获得志同道合的乐趣。
D.潦倒无聊、悲观厌世者寄情声，隋炀帝等风流天子为世诟病，他们败坏了爱情的名声，致使国人重视婚姻而轻视恋爱。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑“中国爱情诗最善于‘怨'”这一观点的一项是（）
A.《庭中有奇树》（《古诗十九首》）、《夜雨寄北》（李商隐）
B.《氓》（《诗经·卫风》）、《孔雀东南飞》（乐府民歌）
C.《关雎》（《诗经·周南》）、《琵琶行》（白居易）
D.《蒹葭》（《诗经·秦风》）、《扬州慢（淮左名都）》（姜夔）
4.依据材料，简要概括爱情在西方诗中很重要的原因。
5.朱光潜认为“中国人重视婚姻而轻视恋爱”，但我们读《诗经》的《静女》，分明感受到它就是一篇歌颂男女纯真爱情的佳作，你怎样理解这一现象？请结合材料里的相关论述，谈谈你的看法。
【答案】1.A  2.D  3.B
4.总的来说，由西方社会情形和伦理思想决定。①西方社会骨子里侧重个人主义，而爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展。②西方受中世纪骑土风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。
5.恩格斯认为现代意义上的爱情关系在中世纪并不存在，同时又指出这种爱情关系存在于古代官方社会以外。中国人重视婚姻而轻视恋爱，但在处于官方社会外的劳动人民中也不失恋爱的存在，作为古代民歌的《静女》就是劳动人民大胆追求恋爱的赞歌。（意思对即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“这为理解爱情诗增加了一条通道”错误。从下文“近来人却又另走极端……”可以看出，把《诗经》里的爱情诗看成时事讽刺诗”是一种极端做法，应予以否定。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.因果倒置。“国人重视婚姻而轻视恋爱”是“因”，“潦倒无聊、悲观厌世者才寄情声”和“隋炀帝等风流天子为世诟病”是“果”，因为“国人重视婚姻而轻视恋爱”，这才认为“寄情声”便是“潦倒无聊、悲如厌世”，这才“诟病”隋炀帝等风流天子。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.《夜雨寄北》虽然也写出了羁旅之愁与不得归之苦，但不是对爱恋对象的“怨”。
C.《关雎》是写一个“君子”对“淑女”的追求，虽然也写到他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉，但这不是对对方的“怨”而是“爱”。
D.《蒹葭》写主人公对美好爱情的执着追求，虽有追求不得的惆怅，但不是文中所说的“怨”；而《扬州慢（淮左名都）》则不属于爱情诗。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由“他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同”可知，总的来说，由西方社会情形和伦理思想决定。
①由“西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系”可知，西方社会骨子里侧重个人主义，而爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展。
②由“西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子”可知，西方受中世纪骑土风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料二中“在中世纪以前，是谈不到个人的爱的”“但是这距离现代的爱还很远很远”“现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有”，恩格斯认为现代意义上的爱情关系在中世纪并不存在，同时
又指出这种爱情关系存在于古代官方社会以外。
“中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于‘桑间濮上’”，中国人重视婚姻而轻视恋爱，但在处于官方社会外的劳动人民中也不失恋爱的存在，作为古代民歌的《静女》就是劳动人民大胆追求恋爱的赞歌。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
深巷里的老墙
梁衡
①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。
②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。
③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地涸染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、调、透视，在这墙上都可以到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。
④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薛荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。
⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选
一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。
⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每