《》以恋爱和婚姻为题材的作品占很大的比重，题材丰富，内容深刻。
《诗经》现存三百零五篇，简称“诗三百〞，采集了由西周初期到春秋末期共
五百多年间的各类音乐作品。《诗经》原称《诗》，也就是配乐的歌辞。《墨子，公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。〞精练地概括了《诗经》可诵，可奏、可歌、可舞的音乐性质。只是到了后来，一般认为是秦火之后，《诗经》的曲调局部逐渐亡佚，才成为纯粹的诗歌形式。
《诗经》分风、雅、颂三局部。实际上也是音乐上的分类。宋代郑樵(1103-1162)说过：“风土之音曰‘风’，朝廷之音日‘雅’，宗庙之音曰‘颂’(《通志，点序》)。明确地指出《诗经》包括民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同内容和形式的音乐作品。
《诗经》的爱情诗以其健康、率真的高尚风格、自主、坚贞的情感美质以及首创的情境相揉的比兴艺术手段，奠定了其在文学、音乐艺术史上独特地位，并对后世文学、音乐艺术产生了深远的影响。
一、“君子好逑〞
《诗经》中表达男女求爱诗多不胜数，多表现了男女之间倾慕之情。他们的爱情细腻却又直爽。严酷的封建制尚未建立，离而今以金钱为爱情婚姻先决条件的商品经济的时代更遥远。社会在破旧与立新的交替中，出现了一段相对自由的空白。在空白中，男女之大防尚未建立，人际关系仍然比拟开放。正是这
段空白。成就了一方自由的土壤，滋润造就了《诗经》的爱情诗。
《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。〞
写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。“钟鼓乐之〞，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从此看出此时真实地反响了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。
同样，当时的女子大胆豪爽，遇见心爱的人也情不自禁地咏出求爱的诗歌。
诗经爱情
黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子吧全部精神生活和现实生活
都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才到生命的支持力。〞
“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之!〞
这里《召南·摽有梅》就是一位妙龄女子急于出嫁的独白。红艳艳水灵灵的梅
子的渐次凋落。令女子感到一份青春易逝的伤感与焦灼，她急迫地呼唤心上人早日来迎娶她。这首诗里的大胆、直畅与率真，实令后世文学中那些羞答答的爱情汗颜。