诸葛亮三气周瑜典故
  篇一：周瑜度量大诸葛亮三气周瑜不存在周瑜度量大诸葛亮三气周瑜不存在2019年12月27日1729人民网-人民日报海外版舒城周氏后裔保存清光绪三十年(1904年)修编《周氏宗谱》，共20卷。
  宗谱载明：周氏世居于舒城。
  春节期间，在安徽省舒城县采访，得知争议两年多的“周瑜故里”商标注册案已有初步结果，国家工商行政管理总局商标局经过调查和审理，将这一商标权裁定给了安徽省舒城县周瑜文化研究会。
  这不禁引发了我“周瑜故里今安在”的兴趣，于是，专门拜访了周瑜文化研究会执行会长、周瑜研究专家李卫生，并实地察看了多处周瑜遗址。
  李卫生，出生于安徽舒城，籍贯是江苏铜山；大学本科毕业；先后担任中共舒城县委党史办公室副主任、县委政研室主任、县委党校常务副校长；现任舒城县委督查组副组长。
  曾出版著作多部，其中《话说周瑜》(安徽人民出版社)尤具影响，这是他潜心研究数十年，在大量的史料和历史遗存中苦苦探寻、去伪存真、还原历史真实的成果。
  有人刊文称赞该书具有唯史、唯真、唯美三大特。
  我们的交谈涉及多个话题。
  1、周瑜是个什么样的人？记者：提起周瑜，人们往往首先想到的是《三国演义》里“三气周瑜”的故事，是“既生瑜，何生亮”，以及“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的习语。
  对此会长怎么看？李卫生：这完全是一个误导。
  历史上的周瑜是个心胸宽广、豁达大度、举贤任能之人。
  《三国志》作者陈寿对周瑜的评价是：“性度恢廓，大率为得人。
  ”即周瑜性格好，度量大，心胸宽阔，深得人们的拥戴，并不是后来小说《三国演义》中描写的“心胸狭窄”、“器量狭小”的人物，更没有“诸葛亮三气周瑜”历史事实。
  所谓的“既生瑜，何生亮”也完全是罗贯中的杜撰，周瑜的形象被严重歪曲，而且影响了几百年，实在太冤！陈寿还用讲故事的方式高度评价周瑜的心胸。
  据《三国志·周瑜传》记载：赤壁之战前，孙权拜周瑜为大都督，统领水陆大军，这时周瑜才33岁，位在程普之上。
  程普向为东吴老将，曾追随孙坚破黄巾、讨董卓，又跟孙策平刘勋、征黄祖，身经百战。
  所以，他倚老卖老，不大看得起周瑜这个“新秀”。
  《江表传》甚至说他曾多次羞辱周瑜。
  而周瑜却以东吴基业为重，胸怀宽广，处处宽容，“折节容下，不与较”。
  程普颇为感动，从内心深处敬服周瑜。
  他感慨地对人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。
  时人由此崇敬周瑜的胸怀和器量，有人认为此事可与廉颇、蔺相如的故事相媲美。
  该故事以后被许多诗人所津津乐道，如“夫子如周郎，即之疑饮醇”、“一见周瑜胜饮醇”、“周瑜醇似酒，崔远爽於梨”、“公瑾之交似醇酎，吉甫之颂如清风”等等。
  周瑜的心胸宽阔还体现在他的举贤任能上：首先向孙策推荐张昭、张纮，继之举荐鲁肃，临终前力推过去曾与自己意见不同的鲁肃代行自己的大都督之职。
  更值得一提的是，周瑜在诸葛亮到江东做说客的第二天，就发觉他很有才，立马到其兄诸葛瑾，让他去劝说诸葛亮弃刘备事东吴。
  周瑜心胸和器量之大，也受到他的对手的肯定。
  刘备说周瑜：“器量广大，万人之英”；诸葛亮赞周瑜：“仗义疏财”、“挥洒自如”、“雅量高志”、“文武筹略”、“挽强为弱”、“雄姿英发”；蒋干称周瑜：“雅量高致”。
  后代的一些名人如苏东坡等，在周瑜的人品方面，都给予了极高评价。
  关于周瑜的心胸和器量，厦门大学教授易中天在央视《百家讲坛》上说：《三国演义》里讲的，“可惜那是小说，不是历史。
  历史上的诸葛亮并不曾气过周瑜，就算气过，怕也气不死。
  为什么呢？因为周瑜的气量是很大的。
  ”三国时的周瑜，还一直有着“美周郎”的雅称。
  《三国志·周瑜传》称赞他：“长壮有姿貌”、“出众人之表”。
  《三国演义》描述周瑜：“姿质风流，仪容秀丽”。
  按照今天的话说，周瑜长得英俊高大，是个标准的大帅哥！文武双全、多才多艺的周瑜，是儒雅之将，名士风范。
  苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》盛赞道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
  ”钦羡他娶了绝代美女小乔，钦羡他手持鹅毛扇、头戴纶巾的英姿，钦羡他指挥双方实力悬殊的赤壁大战，取得胜利仅在“谈笑间”的大将风范！之后的罗贯中，在《三国演义》里却把“羽扇纶巾”移植到了诸葛亮的头上和手上，剥夺了周瑜的智慧形象。
  《三国志》作者陈寿评价周瑜时说：“建独到之明??实奇才也！”周瑜的“独到之明”体现在反对送人质赴曹、胆略过人、“吞刘自大”和图取西川、中原等方面。
  同时，周瑜还演绎了我国历史上经典的反间计、苦肉计等。
  2、周瑜到底是哪里人？记者：周瑜到底是哪里人，为何现在出现了争议？李卫生：这实际上不是问题，因为《三国志·周瑜传》明确记载：“周瑜，字公瑾，庐江舒人也。
  ”即周瑜是庐江郡舒县人，也就是今天的安徽舒城县人；后来的史书和史料都这样记载。
  只是近年来，舒城的一个邻县硬说他们那里才是周瑜故里。
  因此出现了所谓的周瑜故里之争。
  寻根周瑜，须弄清东汉和西晋时期的“舒县”。
  最早记载周瑜的是西晋史学家陈寿。
  他所著《三国志》是权威史书，周瑜是哪里人历来皆以此为据。
  舒县，始设于汉高祖四年(公元前203年)，历经东汉，三国时废除，西晋再次设立，至南北朝，存续时间近700年。
  史料证明，舒县的范围很大，包括今天的安徽舒城、庐江、桐城、怀宁、无为、鹊尾渚五县和地区，远非今天一个县的概念。
  但是，舒县的主要地区在今天的舒城县，陈寿所生活的西晋更是如此。
  《史记·项羽本纪》记载：“大司马周殷叛楚，以舒屠六。
三国典故  ”原注：“以舒之众屠破六县。
  舒，今庐江之故舒城县也。
  故六城在寿州安丰南百三十里。
  ”上海文艺出版社出版的《中国古典传记》注：“率领舒之军屠六。
  舒即今安徽省舒城，六即六安。
  ”《汉书·高帝本纪》中也有“以舒屠六”的记载，注解“舒”与“六”也都是今天的舒城和六安，从而说明舒城在汉时属舒县。
  《三国志·臧霸传》和《三国志·张辽传》中臧霸在舒县等地讨伐东吴陈兰的史实，以及史书中出现的“舒”、“舒口”等地名均在今天的舒城县，证明舒城在汉时属舒县。
  宋·王象之《舆地纪要》第45卷庐州沿革引《元和郡县志》：“开元二十三年，刺史竹承构奏，于故舒城置舒城县。
  ”即唐朝设置舒城县时是在“故舒城”。
  “故舒城”即《后汉书》李贤注所称的“舒县故城”，即舒城是汉时舒县中心。
  宋《太平寰宇记》更是把舒城与舒县的关系和舒城县名的由来记载得十分明确：“舒城为古舒县”，“舒城县，取古舒县城名”。
  汉领舒县等地的时称“舒王”的羹颉侯刘信城邑(舒县治所)及死后丧葬地均在今舒城县，皆证明舒城汉时为舒县。
  《安徽省志·建置沿革志》记载：“羹颉侯邑位今舒城县西北15公里。
  ”“离此(注：舒县城邑)不足3公里俗称舒王墩为羹颉侯墓。
  ”《安徽省志》还记载，刘信在位时，还在其封地今舒城县干汊河镇七门岭兴修水利，建成了与都江堰齐名的汉代两大水利工程“七门堰”。
  正因为以上记载，《辞源》第三册(商务印书馆，1982年1月出版)对“舒城”作了解释，认为舒城是春秋以前舒国故地，汉建置舒县，唐又在此建置舒城县：“舒城，县名，属安徽省，春秋时舒庸、舒鸠诸国地。
  汉置舒县。
  三国时废。
  唐开元间复置舒城县，属庐州府，历代相因。
  ”舒县还包括今天的桐城市。
  《后汉书·郡国志》记载：“舒有桐乡”。
  桐乡，即今天的安徽省桐城市。
  今天的庐江县汉时也属舒县。
  《汉书·地理志》“舒县”注：“故国，莽曰昆乡”，《宋史·志》云：“庐江县有昆山矾场。
  今庐江县南有大小矾山，是汉舒县兼有今庐江县境”。
  清桐城派代表人物之一姚鼐，在《汉庐江郡县沿革考》里分析了汉时舒县的范围：“舒县，盖得今舒城南、桐城北、庐江西地”。
  清光绪三十年(1904年)修编的《续修舒城县志》对舒县的地理范围有更全面准确地记载：汉时舒县的疆域“有桐乡、鹊尾渚，盖得今县(注：即舒城)及庐江全境、桐城北境，无为西南境，绝长补短，逾三数百里，屹然一大邦也??”周瑜是哪里人，早在唐朝就已经非常明确了。