莫以善小而不为勿以善小而不为的演讲稿多篇小学
我们每个人，假设能以一举一动、一言一行，善小亦为、恶小不为，你我平常的日子，岂不春意盎然、莺歌燕舞了!共同阅读勿以善小而不为的5篇小学，请您阅读!
今天放学的时候，张浩洋向老师报告说有人去偷三年级小同学的笔，老师急忙跑到下面去看看发生了什么事。
回想前一段时间：“叮叮叮”“叮叮叮”下学了，我和同学们正准备走下楼梯，宋朝辉对我说：“你想要笔吗?”我没理会他，继续下楼，我看见他和一些人去了三楼。我也跟去一探究竟。
我知道了他们是在偷笔就告诫他们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”此话一出，他们都以为我要告老师。我刚下楼，他们就问我：“你去告老师了吗?我们可没偷呀!”我说：“没呀!”他们这才松了口气。
可他们今天可是真偷了笔,我在心里默念着：“ 勿以善小而不为，勿以恶小而为之!”
生活中的一点一滴，工作中的一言一行，都是小事。但小事不小，看似一个小小的错误，却可能铸成无可的大错。千里之堤，溃于蚁穴，这都是小看错误，忽略细节的后果。一着不慎，满盘皆输。在关键的时刻一定要认真做事，切不可麻痹大意。
大家都很熟悉这个故事：国王要亲征生死存亡的一战。国王派了一个马夫去为他备好自己最喜欢的那匹战马。粗心的马夫等不及铁匠繁琐的工作，他催促着铁匠，让他凑合钉上马掌。战争那天，国王骑上那匹马掌钉得不太结实的战马。在冲锋的过程中，那匹马的一只马掌果然掉了，战马跌翻了，国王也被掀在地上。战斗很快就结束了，敌军了国王。从那是起，人们就说：因为一个铁钉，丢了一只马掌;因为一只马掌，丢了一匹战马;因为一匹战马，败了一场战争;因为一场战争，丢了一个国家。这一切只因为少了一个小小的马掌钉。小不忍，那么乱大谋。别因为一次小小的失足，而酿成千古大恨。三国时期，三足鼎立。“桃园结义”的三兄弟：刘备、关羽、张飞在乱世中建立了蜀国。天有不测风云，继关羽败走麦城而被杀害后，张飞也被属下杀死，两名属下抱着张飞首级投奔吴国。刘备听到这个噩耗之后，悲愤交加，不顾朝廷大臣多方阻扰，亲征七十万大军攻打吴国。但不料刘备大军中计，七十万大军几乎全军覆没。假设不是关键时刻赵云来救，刘备早已性命难保。不久，刘备命丧白帝城。因一时小小的冲动，而造成如此后果，可悲啊!不因善小而不为，
不因恶小而为之。这句话是刘备弥留之际托诸葛亮告诉其子刘禅的经典遗言。如今，这句话对于我们仍然很适用。我们在班级里看到纸屑，在校园里看到垃圾，我们置之不理;但上课说话、睡觉、看闲书，我们却乐此不疲。很多人只喜欢做大事，对小事却不屑一顾，认为做了大事就可扬名立万，就可成为英雄。
千里之行始于足下，只想着做大事的人，终会一事不成，虚度光阴。小事不小，小事有时关乎更大的结果;小事不小，小细节有时决定成与败;小事不小，小事可以锻炼一个人的品质，反映一个人的素养。所谓聚小流以成江河，我们只有做好今天的小事，才能成就明天的大事。让我们从身边的每一件小事做起，从生活中的点点滴滴做起。
近世有些人，见身边的富贾权贵来财太快、攀升太速，于内不免有怨，于外那么奋起直追，试图摆脱身世背景上不如人的阴影。如此心理，出现在包容、开放的社会或时代中，有时或可激发人的动力，但如今它的出现却使心高气傲、急功近利的心态弥漫在我们的视野中，窃以为这是极不可取的。假设想使这种气氛得到改善，重建一种积极的社会心态十分必要，这即是要求我们从小事做起，要“勿以善小而不为”。小事不小，其实不但是不小，更是关系重大。这个道理可从多角度来说明：不积小何以成大?徒有大思路何以立足稳当?
小不忍何以成大谋?这些道理显然都是自明的。但为将小与大的统一关系放大开来，抓住细节来辨识之，兹举古今学子读书之异同来分析。
古今读书，众所周知，皆以应试为首要目的。但这同样的应试却有不同的效果。今人应试，虽可在短期内到达一定程度高的水平，但在十余年远离原来专业的社会生活后，腹中恐怕也是空空如也了。这是学习不能尽小的缘故。古人那么不然。诚如黄季刚先生言，“汉学之所以可畏者，在不放松一字”。古时之人在蒙学阶段便已熟背《四书》，如是虽未囫囵吞枣，但每一文字都烙在胸中，日后一旦有所感悟，那么马上能够立体地懂、成片地懂，小到文字训诂之细，大到辞章之优美，义理之精深，都能了然于心了。又如前人治学，数十部经史俱在心中，一字也不会有错误。以此为根基，那么无论治经、治史、治小学，也都能将所据经典脱口而出，信手拈来了。由此确实可见小事不小的道理。因此，假假设今人读书也能从小处着眼，那么何患其学不立?假设今人做事也能多从小处着手，那么何患其事不成?学问扎实，行事谨慎，这本就是杜绝浮躁的良方，更何况在其间我们又积累了多少的“小”，那么又何患其不能致于“大”呢?
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远
近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。