九尾狐的神话故事
在《山海经》中，青丘与九尾狐的形象被详细记载。九尾狐因其独特的外貌和传说而被称为"九尾"或"九尾禽"。在先秦时期，九尾狐的形象被视为瑞祥之兽，象征着王者兴起，并在许多古籍中有所提及。有学者认为，《山海经》中"青丘国"及"九尾狐"的形象源于"东方青龙"中的"尾宿"，因为"尾有九星"。禹在治水时遇到"涂山氏女"与"九尾白狐"的传说，是禹治水始于"箕尾"之间的曲折传承。
传说，上古时期，大禹来到涂山（在今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。这个传说背后所隐藏的文化意义是，涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
《山海经·海外东经》记载："青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）"；《山海经·大荒东经》记载："有青丘之国，有狐，九尾。（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）"；《山海经·南山经》记载："又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青護。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"郭璞注《山海经·大荒东经》"有青丘之国，有狐九尾"云："太平则出而为瑞。"；《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载："旧传初置县在濮水
南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。（以前的说法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以说是离开的狐狸）"。
然而，自汉唐时期以来，随着造纸术的传播，狐狸的形象逐渐被妖魔化。在符命思想的影响下，原本作为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。在春秋战国时期的墓葬中，九尾狐与四神兽一起出现在壁画中，表明九尾狐在当时被视为祥兽。然而，随着时间的推移，九尾狐的形象逐渐发生了变化。
秦汉时期，孔子及其弟子《孝经》记载："德至鸟兽，则狐九尾。（德行最高的鸟兽就是九尾狐）"。这一记载表明，九尾狐在秦汉时期仍被视为祥兽。然而，在宋代以后，九尾狐的形象逐渐发生了变化。一些文学作品和民间传说开始将九尾狐描绘为邪恶的生物，如《封神演义》中的妲己形象。有狐