内容简介：苏轼是中国古代不可多得的文化巨人，诗词散文、书法绘画，无不样样精通、造诣深厚，甚至可以说，从文学艺术的全面性和综合实力上考量，苏轼堪称空前绝后的一代奇才。苏轼带给我们无数的憧憬和享受，也带给我们一个大大的困惑：那就是这样一个文学艺术上的天才与全才，究竟是如何炼成的？从眉山小镇到名震天下，苏轼到底有着怎样不为人知的的成才秘诀呢？
  苏轼的天赋异禀确实超乎常人，但在实际的学习中如何运用这样的禀赋，才是成才的重要条件。而苏轼的成才恰恰不是恃才自傲、坐吃山空，靠的是他难得的勤奋和勇气，尤其是在大多数人墨守陈规、人云亦云之时，苏轼却总能大胆质疑，不落窠臼。对前辈、对老师的尊重，不等于盲从，只有千锤百炼，才能百炼成钢，才能化为自己血液里的东西。那么，苏轼究竟是如何在对前辈的质疑中一步步前进的呢？
  苏轼才华横溢，很快引起了世人的注意。其中既有四川当地的行政首长、益州知州张方平，也有朝廷重臣、文坛领袖欧阳修。难能可贵的是，这两个人本为政见不合的“对头”，老死不相往来，却因为苏轼的出现而摒弃前嫌，并且竭尽全力，扶持和奖掖苏轼这个晚生后辈。在苏轼成才的的道路上，张方平和欧阳修，就是两位不可或缺的引路人。那么，苏轼到
底是什么地方，让这两位引路人能够如此不遗余力？他们之间究竟发生了怎样精彩的故事呢？
全文：
苏轼的身上，他能够成功有他自身的主观的因素，也有很多客观的因素。主观的因素是什么呢？第一，聪明。这没办法。问题是我们现在孩子也都挺聪明的，你得聪明到正道上。举个例子，苏轼小时候也是上学的，在眉山的时候有个当地的老师叫刘巨，苏轼小时候还有其他的一些孩子们就跟着这刘巨老师去上课，就跟我们现在上小学、上幼儿园一样，那时候苏轼还很小，大概就是六、七岁的样子，这上课的时候，我们知道在古代的时候，因为你将来考科举是要考诗这些东西，老师上课的时候也得讲，让你写作文，老师自己先得做个示范，写首诗对不对？刘老师写了两句诗，这诗的名字叫《鹭鸶诗》，鹭鸶就是那种水鸟，这诗里边有两句写得挺好，怎么说呢？“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”写的什么意思呢？不是写鹭鸶的吗？鹭鸶是水鸟，冬天的时候，这鹭鸶从水里头飞起来，打鱼的人看到了，受了惊吓，“渔人忽惊起”，这渔人受了惊吓站起身来的时候，看到了一幅景象，什么景象？“雪片逐风斜”，正是漫天大雪，这个雪片随着风走，“逐风斜”，一阵风吹过来，本来是
风吹雪片的，他说是雪片逐风而去。你看，大家能想到这个场景吧？茫茫一片的江上，大雪飘飘，挺好，很有意境了吧？老师给你出了个范文，写了一首诗。苏轼举手发言，说先生这诗写得确实挺好，写得真不错，可是，我觉得你这个雪片没有归宿，随风而去，没根，不好，我看要改它一改。刘老师说那你打算怎么改呢？他说“渔人忽惊起，雪片落蒹葭。”“蒹葭”是什么呢？“蒹葭苍苍，白露为霜。”蒹葭就是芦苇，说“雪片落蒹葭”不是很好吗？茫茫的大雪，一片一片地纷纷扬扬地落在那一望无际的芦苇上，这芦苇在风中摇曳，雪片也在风中飘洒，彼此呼应，岂不更好？刘老师一听：你姓苏是吧？你爸是苏洵我认得。刘老师说你说得好，我当不了你的老师。这当然是老师谦虚的话，毕竟他是个小孩。但是由这个小例子能看出什么啊？苏轼在很小的时候，他的这个诗才，他对于事物的描写的这种能力、这种敏锐的程度，就已经很高了，这是天赋英才，没法子，打小就聪明。这说明你要成才底子得好，底料得高级，生就聪明。
  光聪明还不行，我们知道有很多聪明人是很讨厌的，净显摆自己。苏轼很小的时候不光是聪明，而且气质不同凡响。这何以见得呢？他不是后来被贬到黄州了吗？被贬到黄州之后，黄州这个地方除了长江水，没什么好看的，他弟弟苏辙去黄州探望他的时候，两个人就在黄州周围有一座山叫西山，他们到西山上去玩儿，两个人去玩，他陪他哥哥去游山玩
水的时候，就想到在童年的时候，他跟他哥哥出去玩的情景，苏辙在他的回忆当中是这么说的，说我小时候，他比他哥哥就小三岁，我小时候跟在我哥哥屁股后头去玩的时候，我看到过那时候我这小哥不同凡响的风采，这是他大了以后的回忆，说
  “从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”——苏辙《栾城集》
  看到有那好山好水，我哥哥就把衣襟卷起来，撩起衣襟，噌的一下就先跑上去，看见水爱，看见山也爱，要有那个好风景的地方，他半天爬不到那地儿去，到不了那地方，回到家来怅惘数日，好几天心里头就不高兴，这说明苏轼是一个什么呢？非常热爱山水的人，从小的时候就这样。接下来写得更绝，说
  “至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。”——苏辙《栾城集》
  要是他一个人出去玩的时候，你就看他，在山石之间，在泉水的旁边，“翩然独往”，一个人很潇洒地、飘然地就去了，到那儿去怎么办呢？看见那个有花有草的地方就摘朵花下来；看到有泉水的地方就喝泉水，看到那个松子掉下来，他捡一颗松子或捡一松塔，在自然和山水之间非常逍遥地、非常潇洒地游玩，看见的人都以为是个小神仙呢。
  这说明什么呢？苏轼身上有一种天然的气质，他不光聪明，而且有一种飘逸的气质和风度，这就是文人气。这也是什么呢，与生俱来的。所以我们得注意孩子从小的气质的培养很重要。如果他小时候老注意你发工资，这就比较麻烦，你知道吧？他就老注意这些方面。苏轼他从小在四川这个地方，在眉山这个地方，虽然算不上是绝佳的风景，但是此人却有着不凡的气度，这也是从小的气质，这是一种养成。这是苏辙回忆他哥哥，这两点：一个是从小聪明，再一个是从小气质非常地好，有一种不凡的气度。
  解说：苏轼的天赋异禀确实超乎常人，但在实际的学习中，如何运用这样的禀赋，才是成才的必要条件。而苏轼的成才恰恰不是恃才自傲、坐吃山空，靠的是他难得的勤奋和勇气。尤其是在大多数人墨守成规、人云亦云之时，苏轼却总能大胆质疑、不落窠臼。对前辈对老师的尊重不等于盲从，只有千锤百炼才能百炼成钢，才能化为自己血液里的东西。那么苏轼究竟是如何在对长辈的质疑中一步步前进的呢？
  苏轼胆子非常大，勇于质疑。就这一点我们现在很多学生都做不到。小时候（苏轼我刚才说了）不是他也上小学吗，他上学的时候正好是宋仁宗庆历年间，我们原来讲欧阳修的时候说过，欧阳修那时候参与了范仲淹主持的“庆历新政”，就是变法改革。这变法改革当时“
随风而去庆历新政”期间出了几个很有名的人物，像范仲淹这我不用说了，韩琦、富弼还有欧阳修，当时这个变法里头有一个很重要的人物我们原来也讲过叫石介。石介当时为了歌颂这几个人专门写了一首诗，叫《庆历盛德诗》，歌颂他们怎么怎么好的我们就不细说了。这首诗当时流传很广，这诗是在京城写的，你想京城当时在开封，那离眉山十万八千里呢。这么说吧，眉山相对于当时的京城，那就是一个小小的小地方，穷乡僻壤。这诗流传到那儿，流传到那以后，苏轼的老师（他不是那个刘老师了）就拿到了这个之后就给先生们在这传着看这首诗。苏轼当时年龄很小，几岁的孩子，他就在旁边偷偷地看，老师没给他看，他偷偷地看，他看的时候就问老师，他说这个诗里边写的这些人都是些什么人呢？老师一看挺可笑的，你问什么人？反正没你。老师说这些人你没必要知道，你知道了也没什么用，你也不懂。
  要是一般孩子遭了这个抢白之后就说那算了，不懂，老师说没用，那我是听话的孩子，我们都是三好学生，就不用问了。苏轼没有，苏轼的原话是说：
  “此天人也耶，则不敢知。若亦人耳，何为其不可。”——苏轼《范文正公集叙》
  说如果这些人都是天人，就是天上的人，神仙，我没必要知道。如果他们都是人，我凭什
么不能知道啊，我凭什么不能知道啊？老师一看，说是，他们不是神仙，他们确实是人，你有权利知道。就告诉他了，全都告诉他了。苏轼后来回忆说，那么小的时候我就知道当时在朝廷里边有范仲淹，有欧阳修这些正人君子，那时候我就知道。所以后来他到京城去赶考，考科举的时候见到欧阳修，他们之间能结下很深厚的友谊，当然是忘年交了。后来欧阳修是他的老师，这就一点都不奇怪了。这说明什么呢，苏轼小的时候在学习上主动性非常强，胆子很大。敢于质疑。你想在那个时代，老师跟学生的关系在某种程度上还不是完全平等的。所以这能看出他在天性里边，有一种主动性的这样一种个性。咱们说在北宋的时代，其实不光是在北宋，就包括在唐宋时期，四川这个地方是“天府之国”，自成一统。它跟中原地区不但距离远，人家李白说“蜀道之难，难于上青天。”所以自古进川和出川都是走的水路，但是这也能说明四川和中原地区距离远，交通很不方便。你想苏洵带上他的两个儿子到京城去赶考，这是对他们来讲很大的一件事情，那等于是乡巴佬进京赶考，就跟刘姥姥进了大观园似的，你得见到很多大官，很多大文人。
  我跟你说，苏轼虽然当时是个乡下小子，他还真不怕这个。他父亲带着他们俩先去了成都，当时叫益州，益州的知州叫张方平，也是大文人。见到张方平之后，有一天张方平就问苏洵，问他们的爸爸，说你们家孩子现在在看些什么书啊？苏洵就照实回答说他们打算
再看一遍《汉书》、班固的《汉书》。张方平这个人不得了，大家对他不了解，此人记忆超强。从小家里穷买不起书净借书看，只看一遍，过目不忘，当时就能把书给人还了。张方平听了以后很不以为然说怎么叫再看一遍《汉书》，这玩意儿看一遍就够了，没必要再看第二遍。你说老苏能说什么呀，老苏回到家就告诉他这大儿子苏轼说，人说了，只看一遍就行了，有点看不起那意思，说这怎么还看第二遍。苏轼说你没告诉他吗？有人还要看第三遍呢！告诉你，《汉书》我都看过三遍了。我们知道苏轼看《汉书》是超过三遍的，这并不等于说苏轼不聪明，而是苏轼要告诉他说你聪明这不错，可是我的刻苦也是一种天才，你能刻过我吗？作为一个少年，当时苏轼还不到二十岁，这就是说他在求知的道路上，他是有勇气的。面对权威的那种不大和谐的评价他也有自己的主张，这个很难。
  我们现在一般你碰到一个学问家或者碰到一个前辈，“老师，应该怎么读书啊？怎么才能学好？”他会给你说一、说二、说三，我们一般都拿一本就记下来了。我们现在家长带着孩子，听了各种各样数不清的杂七杂八的讲座，都说我们能让孩子学好，拿本就记就记，记完回来，就告诉孩子说应该像他这么学。苏轼不弄这个。你看一遍就行是不是？对不起，你说我看两遍，我还看第三遍呢，而且我看这三遍是真有效果。所以你注意，独立性的思考，不依附于权威的思考，有质疑的勇气，这是我们以前对苏轼不了解的地方。我们总觉
得苏轼很快乐，很渊博，很聪明，过目不忘。错了，他的刻苦的精神也是异乎寻常的。所以你看我们前面说了他聪明，他气质不同，而且他在学习上有自己的态度。
  解说：在苏轼生活的北宋时期，读书人的学习环境基本上是私塾教育与家庭教育结合的，这样的教育未免有些刻板的地方，而少年儿童正是天真烂漫、喜爱嬉笑玩闹的时期，在这样的教育环境中如何让天赋异禀、敢于质疑的苏轼健康成长呢？  　
  苏轼从小生活的环境是非常好的，什么样的环境呢？雅趣并存。既很雅致，同时又很有趣。我们先来说一个雅的，一说这雅的，你就知道这是怎么回事，苏轼小时候，十二岁的时候，家里头跟他弟弟苏辙一块儿玩，在地上挖东西。小孩，男孩，逮什么挖什么，挖呀、挖呀就挖出一块石头来了，这块石头特别地特殊，非常地光滑。苏轼后来形容说像鱼的皮肤一样非常地滑嫩，而且是青绿的。用墨在上面、拿这个笔研墨、弄墨的时候，它非常地吃墨。也就是说这是一个非常好的砚台的材料，而且它不存水，这是上好的砚。兄弟俩把这挖出来之后给他爸爸，苏洵一看，要是我们家人的话，“干嘛呢？赶紧还不做点奥数题去？玩什么石头呢？”没有，苏洵一看这块石头说什么？说“此乃天砚也。”什么叫“天砚”啊？那就是老天爷的，最高级的砚，上天所赐的天生的一块砚。这样的砚是非常高级的，
是有砚之德，但是“于形略不足尔”。什么意思？说这长的形状有点差劲，但是，已经具备了砚台所应该有的内涵和品质。砚台的内涵和品质是什么呢？就是默默无闻地为毛笔和墨汁服务，它有潜在之德。后来就把这砚台交给他两个儿子，说你们好好地使用，这叫“文字之祥”，你们用了这个砚，将来写文章就会与众不同。苏轼后来遭了“乌台诗案”被抓到监狱里头，被贬黄州，这方砚就不着了。后来，又过了好几年之后，突然有一天在书架子上翻书，突然看见这方砚，大喜过望，非常高兴，把两个儿子叫来，告诉他们当年我的爸爸，你们的爷爷，是怎么告诉我这个砚台是怎么怎么怎么回事，它是天之砚，有砚之德。虽然现在装这砚的匣子有点不怎么好看，可是这并不重要，最关键的是它天然所成，又具有砚之内涵，是砚中之极品。所以你们拿这砚就想到你们的爷爷，拿这砚就想到文章之事。你看人家这童年，没治了，玩一块石头，都能玩出道德来。这就是小时候的环境，这说明他父亲苏洵对他的这个教育是无处不在的。
  这是“雅”。还有“趣”，这可特有趣。我们不要以为苏轼从小的时候天天坐那儿读书。不是，跟他弟弟玩得欢实着呢。他们都玩儿什么呀？都玩些比较高雅的游戏。有一天晚上的时候跟院子里的其他几个小朋友坐一块瞎聊天，聊了一会儿，大家就玩对句。其中一个甲说“夜松偃仰如醉”，什么意思啊？晚上的时候，你看这个松树，“偃仰如醉”，因为松树的姿
态是什么呢？有的枝高一点，有的枝低一点，非常地舒展，看上去好像是一个人喝醉酒了一样，偃仰如醉，“夜松偃仰如醉”。说对得好。第二位小朋友乙怎么说呢？“夏雨凄凉如秋”，夏天的时候下一场雨，天气凉了，秋天到了。这也挺好。第三个是苏轼，苏轼说什么呢？“有客高吟拥鼻”，来了一个人，这么好的景致，这么好的松树，这么好的夜晚，仰起脸来，大声地吟诵着诗。这也好。最后“小苏”出场了，小苏比他们都小，当时就吟诗一句——“无人共吃馒头”。他小啊，他哥哥说“有客高吟拥鼻”，他说“无人共吃馒头”。你看，前面还挺雅的，后面虽然有点俗，但是你想，让一个十来岁的孩子，你从小就跟这些小伙伴在一块对对句，虽然对到最后稍微有点扯，但这是对句啊。看上去是游戏，实际上是在玩高雅的一种游戏。我说了，这是一种环境的熏陶，它不是刻意地要教给你什么知识。你想这几个小孩在一块儿，虽然说“无人共吃馒头”这个说出来有点瘆得慌，但是它说明这些小孩从小在一块接受的这个环境的教育，那跟我们现在真的是有很大的不同。