古典诗词中“月”的审美意象
作者：杨万元
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2006年第06期
        中国古典诗词是中华民族最宝贵的精神财富之一，先人所创造的美好意境，为后人留下了心灵遨游的广阔空间。读这些咏月诗和词，不仅是一种精神享受、心灵的赴约，也是对传统文化的一种重温和再认识。
        古人对“月”情有独钟，他们认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月抒情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有表思亲怀乡、羁旅之苦的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求的。
        咏月诗在中国古典诗歌中占有独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古诗中的“月”表现为以下几种象征：
        象征团圆、美好。以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
        抒思乡怀人，或表边塞之苦。沈佺期的《杂诗三首(其三)》：“可怜闺里月，长在汉家营。”写的是对戍边丈夫的思念；李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”写的是对故乡的思念；杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，作者以幻写真，突出了对故乡的感怀。王建的月下独酌“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家”写的是对家乡的思念。
        把月亮当成美好的象征，爱的象征。比如张若虚的《春江花月夜》：“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的传递。张九龄的“海上生明月，天涯共此时”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。李商隐的《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，“月光寒”实际上是“心寒”，是对爱情的一种渴求而不能得的心理反应，因为作者写作此诗已经是暮春时节了。张令先的《一丛花令》“梯横画阁黄昏后，又还是，斜月帘栊”，
“斜月帘栊”成了爱情的见证者。晏殊的“月上柳梢头，人约黄昏后。”“月”是爱情的见证，是美好的象征。
        借月描图绘景。比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，抒写辽阔；王维的“明月松间照，清泉石上流”，描写清幽；“松风吹解带，山月照弹琴”抒写宁静柔美；张先的“沙上并禽池上眠，云破月来花弄影”勾勒素淡，抒写静谧；柳永的“杨柳岸、晓风残月”，勾勒了一幅凄冷、清寂的画面。这些咏月的佳句，充满了诗情画意，脍炙人口。
        借月表羁旅之苦。如孟浩然的《宿建德江》：“野旷天低树，江清月近人。”诗人以清疏简淡的笔墨描绘了夜宿建德江的所见之景，“月近人”则含蓄地传达出诗人的羁旅、漂泊之苦。
        借月传孤独之情。李白的《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”诗人无人可语，无人解心头之愁，于是只有举杯邀月，其孤独之情可见一斑。张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天”，表现了他落第之后的落寞与孤独、苦闷。马戴的《楚江怀古》“广泽生明月，苍山夹乱流”，构筑了宏阔静谧的氛围，也反映了诗人内心世界的孤独寂寞。吴文英的《瑞鹤仙》“流红千浪，缺月孤楼，总难留燕”，缺月与孤楼相对，道出了离别后的孤独、寂
寞。
        借月抒怀才不遇。李白的《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”表达的是诗人受排挤，壮志难酬。《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”此诗是李白被谤离开长安写的，通过对一个怀着相思之苦的人的刻画，表达了政治抱负不得施展的郁闷。秦观的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”表现了诗人的怅惘和对前途的渺茫。
        借月抒闺中的愁怨。王昌龄的《从军行(其一)》“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”沈如筠的《闺怨》：“雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。”晏几道的《虞美人》“初将明月比佳期，长向月圆时候，望人归。”戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月成了他们的一种寄托和情感的载体，千里与共，愿随孤月，流照亲人。
        其它情绪的表达。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“月”是对友人的关切之情的载体。李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“月”是诗人理想的追求之所在。李白在《把酒问月》中以“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，表现了“明月
长在，人生如寄”的生命感慨。刘禹锡《石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，抒发的是吊古伤今之幽情。月亮诗歌