古代文体知识
古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。
一、论说类
1、疏 又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述.畅于春秋，成于两汉。
2、表 又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。
4、说 用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说,是一种文体，可以发表议论，也可以记事,都是为了说明一个道理.例如《师说》《捕蛇者说》
5、原 推究。对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。《原君》
6、订 评议.对某一人事物论定功过,品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。因而行文有力,慷慨激昂。订，论。《订鬼》
二、记叙类
1、纪传体 司马迁首创,以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
2、记 记事、记言、记物、记人，应用广泛,不拘一格。《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》
3、志 记事的文章。《三国志》
5、逸事 也称轶事.散失没有流传的事迹.《左忠毅公逸事》
6、笔记 内容五花八门,篇幅短小精悍。有历史掌故,遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学
小品,志怪杂录等。刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》
7、寓言 寓，寄也.借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理.《愚公移山》
8、小说 “演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说.《三国演义》.
有“志人小说"，还有“志怪小说”.
——以上可总称为“散文类".
三、韵文类
1、铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的.《陋室铭》 “墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。“志”,类乎传记；“铭"，类乎诗歌.《五人墓碑记》，有志而无铭。
2、赋 介乎诗与散文之间的一种文体。赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意.
指南录3、骈文 骈，两马并驾。骈文是我国古代的一种特殊文体,介乎韵文和非韵文之间。相对散文来说,它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。南北朝时期，骈文盛行。骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。
4、诗 “诗言志，歌咏言”。歌，比诗自由、奔放、土气。行,铺张本事而歌称“行”。
5、词 一种抒情诗体,和乐而歌的韵文。萌于南朝，成于唐,盛于宋。
6、曲 一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。
古代文体
论.论是一种论文文体,按《韵术》:“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体,一曰史论，乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶.如《史记》后的太史公曰……。二曰政论,则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言,正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用
以自警的铭文叫“座右铭”.如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式.游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇,可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动,记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》;有带科学彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原.推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨，理论性较强.如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵,遣愈为之序云.”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序,内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章.体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物,反映生活,对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象,情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写,能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言"、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发.“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的,如《史记·太史公自序》),列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有:《〈呐喊>自序》、《<农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。“辩"即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实.如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。包括： (1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》. （2）笔记文。以记事为主,它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门.《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前,皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议,是有四品:一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情;四曰议,以执议.”
民间故事.众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动;口语化，朴素明快;想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。古代议论说明一类文章的总称.它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也.”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》.
赠序文:文体一种。古代送别各以诗文相赠,集而为之序，称为赠序.例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信.“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书"在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章.一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法,展示人物的生平风貌。这种文体,贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论"、“……辩”等文题形式。这种文体
是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨,辨是非,别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等.
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