浅析孔子和韩愈所作的《幽兰操》
摘要:草木本有其心,独幽其芳。孔子一向对兰花情有独钟,欣赏其高雅幽香,常以自比:“芷兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节”。却得不到诸侯重用,叹“ 时人谙蔽,不知贤者;年纪逝迈,一身将老!
到唐朝韩愈寄情兰芳,抒发自己心怀坦荡的胸臆,虽有些许对自己不公平待遇的抱怨,却又比孔子豁达旷逸。他借咏兰表明自己报国的心志与君子高洁的操守,不因不利的环境而改变。
关键词:孔子  幽兰  韩愈    君子
一、《幽兰操》
古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释:一是叹词,表示赞美,如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”(漆、沮是河流名);二是句末语气词,如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗!”;三是通“倚”字,依靠,如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”(重较是古代卿士乘坐的的车子);四是柔顺的样子,如《史记·司马相如传》“猗柅从风”(猗柅又写
作“旖旎”)。 “操”,指琴曲名及演奏方法,如《箕子操》、《龟山操》。蔡邕(蔡文姬之父)在《琴操》中说:“《猗兰操》者,孔子所作也。
(一)、 何彼苍天,不得其所!
鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季孙氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲
地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。
鲁哀公2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还子贡人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而亡。作也。”
(二)、孔子自伤生不逢时
春秋末,孔子带着他的学生周游列国,希望得到各诸侯的重用,以推行儒家的政治主张,却得不到诸侯的重用。从卫国返回鲁国的途中,经过一个幽谷,看见芗兰葳蕤,不禁叹息道:兰香为众香之王,只为王者而香,如今幽谷兰花茂盛与杂草为伍,就好像贤者生不逢时,不被重用,却屈于鄙夫之间。于是停下车来,抚琴悲伤歌唱道:
   习习谷风,以阴以雨;
 之子于归,远送于野;
   何彼苍天,不得其所!
   逍遥九州,无所定处;
   时人谙蔽,不知贤者;
   年纪逝迈,一身将老!
 
来自山谷里的狂风习习不停的吹,一会儿阴天,一会儿又下雨。这个人要回去了,我送他一直来到原野上。又有苍天,为什么不给他合适的位置呢?游遍九州大地,却不到一个安身之处。世上的人昏昧无知,分辨不出谁是贤士。岁月啊,一年一年的过去了,我也将要老了,却还没做成自己想做的事。九州之大,却没有一个我合适的位置。
 那时,孔子已68岁,垂暮之年,又有何功可建,只好以兰自托,其情调幽怨悱恻,恨世人愚昧,无一席安身之处,无奈年岁已老,可见其充满愤懑,同时也突出那个老人孤苦。
字音流畅,字音婉转,响亮,曲折,字字含悲。使人深深体会其悲苦状,体会到行遍九州,九州如此之大,却还没我立身之处,世人又愚昧,悲恨自己一身将老。此时天空灰蒙蒙,来自山谷里的风不停吹,一会儿下雨一会阴天,以这种悲戚的天气渲染人的悲苦。
孔子的美学思想核心为“”和“”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
(三)、 君子之伤,君子之守
元和十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刺史。《幽兰操》在这样的情况下作成。
 
韩愈一生弘扬儒学,推崇孔子学说,从某一方面,与孔子有相似情怀。他曾作《琴操十首》均为唱和之作,第二首即为《猗兰操》,唱和孔子原诗,也有小序:“孔子伤不逢时作。”其诗曰:
    兰之猗猗,扬扬其香。
    不采而佩,于兰何伤。
    今天之旋,其曷为然。
    我行四方,以日以年。
    雪霜贸贸,荠麦之茂。
    子如不伤,我不尔觏。
幽兰花
    荠麦之茂,荠麦有之。
    君子之伤,君子之守。
兰花在风中摇曳,优雅飘逸,花香四溢,在风中升腾,远远地就能闻到它幽幽清香;如果没有人认识采摘兰花来佩戴,对兰花本身有什么害处呢?一个君子不被人知道,这对他有什么不好呢?今天发生的变故,不是我的过错。我一天接一天,一年接一年在外行走,行走四方,看到严冬腊月时,荠麦却开始茂盛的生长,一片生机盎然,既然荠麦能无畏寒冬,那么不利的环境对我有什么影响呢?韩愈见状,精神备受鼓舞。他决定要像幽兰一样,不以无人佩戴而不芳,也要像荠麦一样,迎着迎着严寒而茂盛,君子的遭遇正是表现君子高尚操守的时候和地方。君子处于可伤叹时,一样会不改变自己的操守和志向。
 
从韩愈这诗中看出,韩愈性格中有积极的一面,善于给自己希望,同时说明他也是一个善于观察的人,能从周边的环境有利的因素鼓励自己,鼓励自己不断前进,一个君子本就应忍受困苦,保持自己的志向。同时也勉励几百年后的我们,世界总是不断向前发展的,我们要将目光放远。作为大学生的我们,要耐住寂寞,保持自己的志向。要有乐观积极的态度。如“夕阳秋更好,敛敛蕙兰中。”“剩云残日弄阴晴。晚山明。小溪横。枝上绵蛮,休作断肠声。
兰花永远都不知道自己有多漂亮。兰花生长在幽谷之中,不被人认识知道,有什么不好呢,你知道自己有芬芳和不同于其他花香就足够,是花香之王就是花香之王,是金子就会发光,暂时不为人知有什么关系呢。兰花高洁芬芳,若被人熟知,则何以高洁,被人采摘而带何以存活。
比喻巧妙,寄慨深远他在诗歌创作上勇于创造,大胆革新,七八两句是比的手法,意在表明心志和操守,等待着圣明的君主让自己有施展抱负的机会。立意温而不淡,清迈超脱,风流标格。此诗读起来具有音律美,四言押韵,字音流畅,寓意深远。另辟蹊径詹锳先生《唐诗》是这样说的:“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多,而且往往和个人的不幸交织在一起,认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为:“韩愈的诗歌追求奇险,形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特。但反映社会重大生活内容少,比较肤浅。”独树一帜,较广泛地反映了当时的现实,成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。
二、两《幽兰操》比较
韩愈有同孔子一般伤不逢时的感怀,寄情兰芳,以幽兰高洁自比,抒发心怀坦荡之胸臆,有些对不公平待遇的抱怨,但与孔字不同,他没有伤感,心态还是积极的,借咏兰表明心
志与操守,等待着报效国家的机会,比孔老夫子豁达旷逸了:“不采而佩,于兰何伤?”是说,不采摘兰花,对兰花的高洁本身也没有损伤,意指自己虽然不被重用,遭到谗诟,却也心怀坦荡,显得坚毅刚强。“今天之旋,其曷为然”是说,我是没有做错事,故无须介怀。紧接着联系自已行走四方,积时累年,却事不遇知,行不得安。然而,在这“雪霜贸贸”之中,但见荠麦正萌发始生,一派生机。荠与麦都是秋冬生长,至夏结实。这种上结阴而返,由阳而长的精神给了韩愈极大鼓舞,他要像幽兰一样,不以无人而不芳;也要如荠麦一般,迎贸贸雪霜而萌发。“君子之伤,君子之守”是说,君子的遭遇,正是表现君子高尚操守的时候和地方。
深谷幽兰,清芳自足,甘于淡漠,正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业,都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解,用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而,这并不只是某种孤芳自赏的清高,而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的。
所以在今后遇到困难,要相信“柳暗花明又一村,山重水复无疑路”。要以积极的态度面对。从韩愈诗中学到,严寒酷冬,荠麦却顶住严寒不断生长,植物若能做到如此,更何况作为一个七尺男儿呢。君子处于任何艰难困苦,都不会轻易改变他的志向。如“梅花香自苦寒来”,
又如古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,不可胜数,只有卓越超的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作了《离骚》,左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上;韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》;(至于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
参考文献:
韩愈与《幽兰操》  海哗
《报任安书》    司马迁
在分析韩愈《幽兰操》主旨与海哗观点相同。“深谷幽兰,清芳自足,甘于淡漠,正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业,都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解,用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而,这并不只是某种孤芳自赏的清高,而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的
但我认为还应强调在困苦中奋起,司马迁获罪下狱,受宫刑,但仍发奋著书。