浅析孔子和韩愈所作的《幽兰操》
摘要：草木本有其心，独幽其芳。孔子一向对兰花情有独钟，欣赏其高雅幽香，常以自比：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。却得不到诸侯重用，叹“ 时人谙蔽，不知贤者；年纪逝迈，一身将老！”
到唐朝韩愈寄情兰芳，抒发自己心怀坦荡的胸臆，虽有些许对自己不公平待遇的抱怨，却又比孔子豁达旷逸。他借咏兰表明自己报国的心志与君子高洁的操守，不因不利的环境而改变。
关键词：孔子  幽兰  韩愈    君子
一、《幽兰操》
古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释：一是叹词，表示赞美，如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”（漆、沮是河流名）；二是句末语气词，如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗！”；三是通“倚”字，依靠，如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”（重较是古代卿士乘坐的的车子）；四是柔顺的样子，如《史记·司马相如传》“猗柅从风”（猗柅又写
作“旖旎”）。 “操”，指琴曲名及演奏方法，如《箕子操》、《龟山操》。蔡邕（蔡文姬之父）在《琴操》中说：“《猗兰操》者，孔子所作也。
”
（一）、 何彼苍天，不得其所！
鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲
地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。作也。”
（二）、孔子自伤生不逢时
春秋末，孔子带着他的学生周游列国，希望得到各诸侯的重用，以推行儒家的政治主张，却得不到诸侯的重用。从卫国返回鲁国的途中，经过一个幽谷，看见芗兰葳蕤，不禁叹息道：兰香为众香之王，只为王者而香，如今幽谷兰花茂盛与杂草为伍，就好像贤者生不逢时，不被重用，却屈于鄙夫之间。于是停下车来，抚琴悲伤歌唱道：
   习习谷风，以阴以雨；
 之子于归，远送于野；
   何彼苍天，不得其所！
   逍遥九州，无所定处；
   时人谙蔽，不知贤者；
   年纪逝迈，一身将老！
 
来自山谷里的狂风习习不停的吹，一会儿阴天，一会儿又下雨。这个人要回去了，我送他一直来到原野上。又有苍天，为什么不给他合适的位置呢？游遍九州大地，却不到一个安身之处。世上的人昏昧无知，分辨不出谁是贤士。岁月啊，一年一年的过去了，我也将要老了，却还没做成自己想做的事。九州之大，却没有一个我合适的位置。
 那时，孔子已68岁，垂暮之年，又有何功可建，只好以兰自托，其情调幽怨悱恻，恨世人愚昧，无一席安身之处，无奈年岁已老，可见其充满愤懑，同时也突出那个老人孤苦。
字音流畅，字音婉转，响亮，曲折，字字含悲。使人深深体会其悲苦状，体会到行遍九州，九州如此之大，却还没我立身之处，世人又愚昧，悲恨自己一身将老。此时天空灰蒙蒙，来自山谷里的风不停吹，一会儿下雨一会阴天，以这种悲戚的天气渲染人的悲苦。
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
（三）、 君子之伤，君子之守
元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。《幽兰操》在这样的情况下作成。
 
韩愈一生弘扬儒学，推崇孔子学说，从某一方面，与孔子有相似情怀。他曾作《琴操十首》均为唱和之作，第二首即为《猗兰操》，唱和孔子原诗，也有小序：“孔子伤不逢时作。”其诗曰：
    兰之猗猗，扬扬其香。
    不采而佩，于兰何伤。
    今天之旋，其曷为然。
    我行四方，以日以年。
    雪霜贸贸，荠麦之茂。
    子如不伤，我不尔觏。
幽兰花
    荠麦之茂，荠麦有之。
    君子之伤，君子之守。
兰花在风中摇曳，优雅飘逸，花香四溢，在风中升腾，远远地就能闻到它幽幽清香；如果没有人认识采摘兰花来佩戴，对兰花本身有什么害处呢？一个君子不被人知道，这对他有什么不好呢？今天发生的变故，不是我的过错。我一天接一天，一年接一年在外行走，行走四方，看到严冬腊月时，荠麦却开始茂盛的生长，一片生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我有什么影响呢？韩愈见状，精神备受鼓舞。他决定要像幽兰一样，不以无人佩戴而不芳，也要像荠麦一样，迎着迎着严寒而茂盛，君子的遭遇正是表现君子高尚操守的时候和地方。君子处于可伤叹时，一样会不改变自己的操守和志向。
 
从韩愈这诗中看出，韩愈性格中有积极的一面，善于给自己希望，同时说明他也是一个善于观察的人，能从周边的环境有利的因素鼓励自己，鼓励自己不断前进，一个君子本就应忍受困苦，保持自己的志向。同时也勉励几百年后的我们，世界总是不断向前发展的，我们要将目光放远。作为大学生的我们，要耐住寂寞，保持自己的志向。要有乐观积极的态度。如“夕阳秋更好，敛敛蕙兰中。”“剩云残日弄阴晴。晚山明。小溪横。枝上绵蛮，休作断肠声。
兰花永远都不知道自己有多漂亮。兰花生长在幽谷之中，不被人认识知道，有什么不好呢，你知道自己有芬芳和不同于其他花香就足够，是花香之王就是花香之王，是金子就会发光，暂时不为人知有什么关系呢。兰花高洁芬芳，若被人熟知，则何以高洁，被人采摘而带何以存活。
比喻巧妙，寄慨深远，他在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，七八两句是比的手法，意在表明心志和操守，等待着圣明的君主让自己有施展抱负的机会。立意温而不淡，清迈超脱，风流标格。此诗读起来具有音律美，四言押韵，字音流畅，寓意深远。另辟蹊径詹锳先生《唐诗》是这样说的：“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多，而且往往和个人的不幸交织在一起，认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为：“韩愈的诗歌追求奇险，形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特。但反映社会重大生活内容少，比较肤浅。”独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。
二、两《幽兰操》比较
韩愈有同孔子一般伤不逢时的感怀，寄情兰芳，以幽兰高洁自比，抒发心怀坦荡之胸臆，有些对不公平待遇的抱怨，但与孔字不同，他没有伤感，心态还是积极的，借咏兰表明心
志与操守，等待着报效国家的机会，比孔老夫子豁达旷逸了：“不采而佩，于兰何伤？”是说，不采摘兰花，对兰花的高洁本身也没有损伤，意指自己虽然不被重用，遭到谗诟，却也心怀坦荡，显得坚毅刚强。“今天之旋，其曷为然”是说，我是没有做错事，故无须介怀。紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安。然而，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一般，迎贸贸雪霜而萌发。“君子之伤，君子之守”是说，君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
深谷幽兰，清芳自足，甘于淡漠，正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业，都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解，用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而，这并不只是某种孤芳自赏的清高，而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的。
所以在今后遇到困难，要相信“柳暗花明又一村，山重水复无疑路”。要以积极的态度面对。从韩愈诗中学到，严寒酷冬，荠麦却顶住严寒不断生长，植物若能做到如此，更何况作为一个七尺男儿呢。君子处于任何艰难困苦，都不会轻易改变他的志向。如“梅花香自苦寒来”，
又如古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》，左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
参考文献：
韩愈与《幽兰操》  海哗
《报任安书》    司马迁
在分析韩愈《幽兰操》主旨与海哗观点相同。“深谷幽兰，清芳自足，甘于淡漠，正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业，都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解，用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而，这并不只是某种孤芳自赏的清高，而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的”
但我认为还应强调在困苦中奋起，司马迁获罪下狱，受宫刑，但仍发奋著书。