《弟子规》白话解
弟子即是学生，不仅仅指儿童，扩大讲，凡欲学古圣先贤文化的人，都可称之为其弟子。规即是规范。弟子规即是教导学生为人处世的规范。
可惜的是，百多年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会、和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带来人类幸福，美满。
中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到近二十世纪前后，中国沦为半殖民地半封建社会，逐渐被废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？
教我们的是：
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
人与人之间，不论贫富贵贱都会自然产生五种关系：
父子――父慈子孝。
君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠。
夫妇――男女有别，男主外，女治内，夫妻能各尽本分。
兄弟――长幼有序，兄弟妹和睦友爱。
朋友――人与人间交往，守信用，讲道义。
这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了兴盛的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会常态的世间大学问。
中国传统教育总纲是以五伦课题为中心，让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会，以德治国的当今时代，重绽光芒。
中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔总纲
五教――父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。
学之序有五――博学；审问；慎思（所以穷理也）；明辨；笃行（修身，处事，接物）。
笃行――修身（言忠信；行笃敬；惩忿；窒欲；迁善、改过）（诚实，敬礼，不瞋，不贪，不痴）；处事（正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。 以道义为原则，为依准；不为私利，不图己功。只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功）；接物（己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己）
学用弟子规的重要性
弟子规是我们身边的学问，是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基。光会念、会背不管用，要能做到，每一句都要落实，坚持一生一世；学弟子规就像我们盖一栋大楼，这是楼的架构、钢架！学一切经论是房屋里的装饰陈设。所以学习弟子规要真正相信他的重要，深入理解实实在在去做，不光做表面，大楼构架才能坚固，久垂后世；儒家所讲的大道理就在弟子规里。
dì zǐ guī
弟 子 规
zǒng xù
【总 叙】
dìzǐguī，shèng rén xùn，shǒu xiào tì，cì jǐn xìn，
弟子规， 圣 人 训， 首 孝 悌，次 谨 信，
Fàn ài zhòng，ér qīn rén，yǒu yú lì，zé xué wén。
泛 爱 众， 而 亲 仁， 有 余 力，则 学 文。
rù zé xiào
【入则孝】
fù mǔ hū,yìng wù huǎn,fù mǔ mìng,xíng wù lǎn,
父 母 呼,应 勿 缓， 父 母 命， 行 勿 懒，
fù mǔ jiào,xū jìng tīng,fù mǔ zé,xū shun chéng,
父 母 教 ,须 敬 听, 父 母 责,须 顺 承,
Dōng zé wēn,xià zé qìng,chén zé xǐng,hūn zé ding,
冬 则 温, 夏 则 根本的拼音凊 , 晨 则 省 ,昏 则 定,
chū bì gào,fǎn bì miàn,jū yǒu cháng,yè wú biàn,
出 必 告, 反 必 面 , 居 有 常 , 业 无 变,
shì suī xiǎo,wù shàn wéi,gǒu shàn wéi,zǐ dào kuī,
事 虽 小 , 勿 擅 为, 苟 擅 为, 子 道 亏,
wù suī xiǎo,wù sī cáng,gǒu sī cáng,qīn xīn shāng,
物 虽 小 , 勿 私 藏 , 苟 私 藏 , 亲 心 伤,
Qīn suǒ hào,lì wèi jù,qīn suǒ wù,jǐn wèi qù,
亲 所 好 ,力 为 具,亲 所 恶,谨 为 去,
Shēn yǒu shāng,yí qīn yōu,dé yǒu shāng,yí qīn xiū,
身 有 伤 ,贻 亲 忧 ,德 有 伤 , 贻 亲 羞,
Qīn ài wǒ,xiào hé nán,qīn zēng wǒ,xiào fāng xián,
亲 爱 我,孝 何 难, 亲 憎 我,孝 方 贤,
Qīn yǒu guò,jiàn shǐ gēng,yí wú sè,róu wú shēng,
亲 有 过, 谏 使 更 ,怡 吾 ,柔 吾 声,
Jiàn bú rù,yuè fù jiàn,hào qì suí,tà wú yuàn,
谏 不 入,悦 复 谏 , 号 泣 随, 挞 无 怨,
Qīn yǒu jí,yào xiān cháng,zhòu yè shì,bù lí chuáng,
亲 有 疾,药 先 尝 , 昼 夜 侍, 不 离 床,
Sāng sān nián,cháng bēi yè,jū chù biàn,jiǔ ròu jué,
丧 三 年 ,常 悲 咽,居 处 变 ,酒 肉 绝,
Sāng jìn lǐ,jì jìn chéng,shì sǐ zhě,rú shì shēng.
丧 尽 礼,祭 尽 诚 ,事 死 者 ,如 事 生.
chū zé tì
【出 则 弟】
Xiōng dào yǒu,dì dào gōng,xiōng dì mù,xiào zài zhōng;
兄 道 友, 弟 道 恭 , 兄 弟 睦, 孝 在 中;
Cái wù qīng,yuàn hé shēng,yán yǔ rěn,fèn zì mǐn;
财 物 轻 ,怨 何 生 ,言 语 忍 ,忿 自 泯;
huò yǐn shí,huò zuò zǒu,zhǎng zhě xiān,yòu zhě hòu;
或 饮 食 ,或 坐 走 ,长 者 先 ,幼 者 后;
Zhǎng hū rén,jí dài jiào,rén bù zài,jǐ jí dào;
长 呼 人 ,即 代 叫 ,人 不 在 ,己 即 到 ;
Chēng zūn zhǎng,wù hū míng,duì zūn zhǎng,wù xiàn néng;
称 尊 长 ,勿 呼 名 ,对 尊 长 ,勿 见 能;
lù yù zhǎng,jí qū yī,zhǎng wú yán,tuì gōng lì;
路 遇 长 ,疾 趋 揖,长 无 言 ,退 恭 立;
qí xià mǎ,chéng xià jū,guò yóu dài,bǎi bù yú;
骑 下 马,乘 下 车,过 犹 待 ,百 步 余;
Zhǎng zhě lì,yòu wù zuò,zhǎng zhě zuò,mìng nǎi zuò;
长 者 立,幼 勿 坐 ,长 者 坐 ,命 乃 坐;
Zūn zhǎng qián,shēng yào dī,dī bù wén,què fēi yí;
尊 长 前 ,声 要 低,低 不 闻 ,却 非 宜;
Jìn bì qū,tuì bì chí,wèn qǐ duì,shì wù yí;
进 必 趋,退 必 迟 ,问 起 对 ,视 勿 移;
shì zhū fù,rú shì fù,shì zhū xiōng,rú shì xiōng;
事 诸 父,如 事 父,事 诸 兄 ,如 事 兄;
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎo ,yèmiánchí, lǎoyìzhì, xīcǐshí；
朝 起 早, 夜 眠 迟, 老 易 至, 惜 此 时；
Chén bìguàn, jiān shù kǒu, biàn niào huí, zhéjìngshǒu；
晨 必 盥 ， 兼，漱，口， 便 溺 回 ， 辄 净 手；
Guān bìzhèng, niǔ,bìjié, wà,yǔ lǚ, jù jǐn qiè；
冠 必 正 ， 纽 必 结 袜 与 履， 俱 紧 切
zhìguānfú， yǒudìngwèi， wùluàndùn， zhìwūhuì；
置 冠 服 ， 有 定 位， 勿 乱 顿， 致 污 秽；
yīguìjié， búguìhuá ，shàngxúnfèn ，xià chènjiā
衣 贵 洁 ，不 贵 华 ，上 循 分 ， 下 称 家
duìyǐnshí， wùjiǎnzé ，shíshìkě ，wùguòzé
对 饮 食 ，勿 拣 择， 食 适 可， 勿 过 则
niánfāngshào ，wùyǐnjiǔ ，yǐnjiǔzuì， zuìwéichǒu
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