浅谈客家人的根源意识与宗族观念
浅谈客家人的根源意识与宗族观念
在中国大陆，广东、江西、福建三省交界的闽粤赣三角地区，居住着客家人。在其周边的国家越南、马来西亚、新加坡、印度尼西亚，客家华侨很多，还有泰国、老挝、印度以及欧美各国，也都居住着不少客家人。虽然他们离乡背井，或身在异域，对祖籍地的故土、家族宗亲仍然怀有很深的感情。这种“根”的强烈意识，对宗族的强烈认同与别的民族、民系相比显得十分特别。当然随着历史的变迁，这种根源意识与宗族观念所涵盖的内容与表现形式有所不同，例如原来优秀的传统文化内涵，有的被强化，也有的被淡化，而原来负面的没有显现的一面，也慢慢地突显出来。本文通过文献及田野调查资料的整理，试图对这些现象进行剖析，并考察它的起因与对社会的影响，以便对这些传统文化重新认识。
如今人们大多认同客家人是早自东晋，及至唐宋，由于非汉族势力入主中原引发的民族纷争，历朝农民起义引发的社会动乱，致使中原及江右的大官显要、将相巨贾以至平民百姓，携家带眷，尽室流移，扶老携幼，相率奔徙。一批批汉族移民大军，从山西、河南、经皖南、赣北，最后落脚赣南、闽西与粤东广大山陵地区。
的确，当时中华大地只有闽南粤东一带，东凭大海，北依峻山，较为平静，未及兵灾，成为最佳的避难之地。因此，这批难民的先行者便聚集此地；又因这批难民一般的文化水准较高，再兼有优越的经济条件，虽以客卿身份，居住当时开发较晚的闽南粤东，因此固有文化得以保存，其语言习俗，历久不衰。实际上他们成为当时这一带的开发功臣了!时日一久，这批难民便乾脆定居下来。而当地的土著人民，却称呼这一批难民为“客”，以后便缘俗相称，自己也就以“客”成其“家”，而乾脆以“客家”相称。年长日久，原住民(如畲族)也逐渐被融化。可以说这就是今日“客家”人的由来。
正是由于客家人出自中原汉族，有着深厚的中华民族文化传统，又因历代社会动荡造成的这一族的流动，开发创业的生存状态，产生了客家人特有的根源意识与宗族观念。例如一代又一代的迁徙，带来的是后人的发问：“客家人系从哪里来?”“涯个祖公哪里人?”开发新的基业，创建新的家园，要求的是宗亲的合力，族的凝聚。根源意识，族观念也就随着客家族的发展而形成、发展。
一、客家人根源意识宗族观念的表现
1.崇尚祖先
扬琴
每个人都希望知道自己从哪里来，这是人的本性之一。客家人对祖宗的崇敬可以从他们所撰修的族谱看出。现引用几段如下：
谢氏族谱记载：
——周宣王封姜太后裔申伯于谢邑(即河南)，后代以封地为姓。谢氏为南阳、陈留望族，因名“陈留堂”。
——有联云：鸟衣望族，凤羽名流。
——谢安、谢玄，也是谢邑人，亦是陈留、太康一带的望族。客家先民中谢氏认这位先祖，自是有根据的。
“宋景炎年间，有江西赣州之宁都谢新，随文信国(文天祥)勤王，收复梅州，任为梅州令尉，遂定居，为梅县，兴宁谢氏之始祖”……〔1〕
广东《大埔百侯杨氏族谱》记载：
——杨(yang)源出于羊舌氏。春秋战国时，晋国大夫羊舌(音逸)字叔向，是著名贤臣。封邑
在杨(在山西洪洞东南)，又称杨逸。他的儿子名叫食我，以杨为氏。杨食我与祈奚的子孙祈盈是好友。
——春秋战国时有哲学家杨朱；东汉有太尉杨震，文学家杨修；北周时丞相杨坚杀死周静帝自立，建立隋朝，父子两代称帝37年；唐代有宰相杨国忠等；宋代有名将杨业(民间称杨令公)、杨延昭，诗人杨万里；元代有文学家书法家杨维帧；明代有文学家杨慎。〔2〕
2.重视族规家训
为规范社会道德，维护社会秩序，与宗族利益，不同姓氏宗族内部，往往都制定了严格的族规，先祖们常常传下了“家训”，它成了不成文的法律，有着很强的威慑力与约束力。下面引用几段广东省《大埔百侯杨氏族谱》
家训规条序故乡之春
明家训，严规戒，使族人知所法而为善，知所畏而不为不善，庶共勉为良民也。
家规家训已知关于x的方程
顺父母　遵朱子格言
父母者，天地也，顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者，如禽兽也。敬老好儿女为人知之榜样，虐待父母者，家法之训处也，国法应惩之。
睦兄弟
兄弟者，手足也，骨肉也。世间最难得者，兄弟也。兄弟间，或因语言伤和、或因财产相争、或听妻子谗言，萎菲便成贝锦，以致骨肉相残。大则惨伤拘讼，互打官司；小则朝夕怨言。一时之忿，终身阋墙。所谓内室操戈，或家破人亡、或不如相交朋友，成为父母之过错。你本身又何必生儿养女也。为人者以友为兄弟，族人当睦更有于别。宗族之兄弟，是一脉相传，何又不如朋友也。
和宗族
宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身。故尧典曰：亲睦九族，周室则大封，同姓宗族之谊，由来重矣。今世俗沦薄，间有挟富贵、而厌贫贱，恃强
交流技巧
众、而凌寡弱者，独不思富贵强众，为祖宗身后之身乎?观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。
完国赋
赋税者，朝廷国课也。依期交纳，及时完全，是公民之本份。抗税不交，扺赋不纳，有损于自身的人格。拖欠欺骗。贻误乡村，严重者则受法律之制。凡我族众，应以自觉完成所任赋税，则是报国之表率也。
务勤俭
勤俭者，起家之本，传家之宝也。立业之基，人生所当务也。勤而不俭，则财源于奢；俭而不勤，则财终于困。人世间，常见名门世族，莫不由祖考勤俭，以成立之本，下代之福：莫不由子孙奢侈，以败家业之旨哉。是言，盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男子不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族人，当务勤俭。
勤耕读
我祖教诲，守祖宗一脉相传，克勤克俭，教儿孙两行正道。宣读宜耕，耕读者遂生复性之良策也。王政首重，农桑大学，必先时德，语云：地内出黄金，一字值千字。又古训曰：少壮不努力，老大徒伤悲。有志者，事竟成。一夫不耕，或受之饥。又曰：子孙虽愚，经书不可不读。凡我族人，当勤耕读也。
谨丧祭
丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母应已在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧。勿须无财大操大办，丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当谨慎治丧者也。
肃闺门慎嫁娶做梦梦见坟墓
闺门，为起化之源，家规不可不肃。男大当婚，女大当嫁，古之常情。应扫除旧的男尊女卑，重男轻女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人伦之始，联姻不可不慎。男女婚姻，不能包办代替。嫁女择佳婿，娶媳求淑女，勿计厚奁，重取聘金，贻误后世子女。凡我族众，当共凛之。
安本分
本分者，人生分内当为之事也。未老不能享老之福，未富不能享富之福，未官不能享官之福。凡事尽在其中，不以干名犯义，而取优辱。人要经少中壮老，享要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳勇敢富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，当共戒之。