许氏宗谱原序
人生以天伦为重，昭穆为先。天伦重而不可泯；昭穆先而不可紊。故欲辨昭穆，必先正名分；欲正名分，必先明世系。世系明，则推之千百世，若纲在纲，有条不紊矣。予始祖六郎公，生于宋南渡之后，其德泽虽不可得而知，而原委犹可考而知也，委原可考而知，即德泽因可推而知也。但世远年湮，或有未能尽详者，大都宋元交代，明清鼎革之秋，兵燹迭兴，间遭焚毁，因之谱碟多讹，若不从而厘订焉，亦呜乎可！忆予自髫年时，从祭于七世祖五八郎公之墓，读其碑志曰：二世祖五八郎公之墓。窃忆：五八郎始祖六郎公之子，历序予辈，当在十四世，询诸伯叔辈，亦咸以然，迢年将冠，索宗谱一览，乃知尚有一二三四五六世，而五八郎公乃七世，历序予辈，已十九世。与前谱所志，大相悬殊也，方悟前人之碑文殊谬矣。夫人生七尺躯，为天地间之最灵者也，历代史籍，尚能参稽，而一族谱系，渺焉莫知，其如天伦何，其如昭穆何，假令今日，仍守旧辙，竟以七世为十四世，则必以第玄孙等为高曾祖矣。而天伦泯乎不乎？昭穆紊乎不紊乎，寻思反复，责无容辞，乃溯流穷源，历之悉录，俾后代见之，庶无混淆，此所以明世系也。世系明，而以正名分也，名分正，然后昭穆不紊矣，昭穆不紊，而天伦自不泯矣，故曰，天伦重而不可泯，昭穆先而不宜紊。此序。
清之康熙二十九年岁次庚午春月 十九世孙枝俊谨撰
重修许氏宗谱序
礼云：尊祖必敬宗，敬祖必收族。盖以宗族，皆烈祖支庶，无可开凉德，以薄本根之荫也。然非考之至悉，载之甚详，则数传之后，必有一家等于秦越，同体视若弁髦者矣。其敬宗收族之道安在哉？我族世系，出自高阳，延于泰岳，传至周世，封于许，遂以国为氏，顾自周秦汉唐以前之谱碟，已为灰烬，而元宋明清以后之源流，虽颇可稽，然其中之所载者，往往不无谬误，况我诅祖，由粤入川以来，跋涉艰辛，创业垂统，尤我辈所当服膺勿忘我者也，可听其湮没不传域？于光绪丁酉岁，适慎丁母艰之第三年，课读之余，窃念先妣句爱劳之恩，虽未报于生前，而当年手泽，没后坟莹，不可不垂于谱碟以示后人，因更念夫祖若宗之生没时地，名犹是也，可略而不详载，爱採先代旧谱，以六郎公为前始祖，至十三世祖大雅公为中始祖，又传至第十世祖在上公，为后始祖，略仿欧苏谱式，四世一提，五世一揭，庶几如花叶千重，仍归一本；波涛万叠，不外一源。且俾览斯谱者，溯流穷源，正名定分，上而高、曾、祖、父以前，下而子、孙、曾、玄、以后，及生长之闾里，潜藏之丘壑，与夫合族品秩文行，吉凶寿夭，祀事家规，无不瞭然于心目，而油然生其孝弟之心矣伏愿我族咸知敬宗，无忘睦族，虽数代之遥，通以一代之情而不隔，合族之众联以一家之谊而益亲。非敢云收族也，而族于是乎收矣，收族则敬宗，敬宗则尊祖，
所见根之深则叶自茂，源之远则流之长，而高阳氏之氏休明，其繁昌正未有艾矣。免费求职简历模板
大清光绪二十六年岁丁酉辛丑孟夏月吉旦
后八世孙宗寿后更宗慎沐手 谨撰 
创修许氏宗祠序
闻之天子七庙宇，诸候五庙，大夫三庙，士二庙，庶人无庙，而春秋享祀，则荐于寝，寝也者即宗祠之谓也，虽贵贱之称各有不同，要之不外于敬宗尊祖，五族清明会，创于后二世祖但公，历有年所，但传之已久，则风移倍易，弊穷最生，咸同间，有族为曾祖某之二人，充当会首，欺合族之卑弱，恃势谋吞，岌岌亦有澌灭之势，族人等以其年长而分尊也不敢过门而问事，惟吾先君崇公不忍观其蒸尝之就湮也，乃向族人而告之曰，某虽尊，众先祖之孙支也，既任会首即当秉公经理，大振宗风，以求无愧于先灵，乃可为后人之模范也，今乃以分居一族之尊，而欲察先人血食，不惟不可以居高位，而且不可为先人子孙，且此风一倡，吾怨恐后人效尤，适以开无家之弊端也，不可不辨，受约族众，构词改讼，蒙县主判决从宽，押赔祭款捌拾余串，结案而归，经公管理，每年用费，务 樽节以故几年，
而存五六百串。置业两契，原数不足抵偿，又将璇祖私会二百余串，附是会中，乃始偿足。不几年，又存六七百串，公乃再合族谋曰，有祀田而无宗祠，我祖在天之灵，无所凭依，而秋霜春露，能无怨阁于九原乎，无为我族虽多，而求所谓人中之娇娇者，廖廖无几，一闻提议及此，有畏缩不敢任者，有谓才力不逮，而逊谢不敢当者，有谓家务冗繁不能兼顾者，甚且有谓立祠之无盖，而欲将祭田瓜分，以袭某某之覆辙，而后浸浸数百年之殂豆，度于一朝者，公知其不足与有为也，于是告知于现当首之光超公，并以买卖奔走之细务，委于其四子宗盛当之，至于审基止，定方位，鸠工构材，诸大事，皆公以一身总摄事，卜于清之光绪二十一年，已未岁动工，在诸葛坝狮子坡，会业内起基，建造正寝通堂一间，左右赞詹二间，左右两？各三间，其财门及左右专朵板楼，则慎经手时始成，前后历三年余。始吉竣，用亦八百余串。由是而吾族二百余年，所欲修而未修者，一经七十余岁老人不避谗谤，不辞哀老，不畏风霜冰雪，历三年余，之艰苦而始成为乌斯革，如军斯此之壮观，斯时也，吾知先祖之神灵，居于斯，寝于斯，而岁时伏腊，及以式燕式享于斯，于如使吾族于同堂聚首，及以谈忠孝，论节义，序昭穆，辨尊卑，别长幼，使一一知其孰为伯叔，孰为弟兄，孰为子孙，莫不于斯，而一见即知，且渤然而生其孝慈恭敬之心者，皆有此祠之功也，岂徒一冬一春，同堂燕饮以聘一时之酣歌醉饱而已哉，吾先君之不
力，恐不能此也，吾愿吾族之后，来当斯首者尽如吾先。先君之不妄费，不图私，一切秉公执正，尽心力以持之，吾知，先祖在天之灵，必降尔。福赐尔祉，贻厥孙谋，以引翼于忆召斯年也，则此祠之所闻，岂浅鲜哉，此序。
电气检修大清光绪二十六年岁次辛丑孟夏月吉旦
后八世孙邑庠生宗慎静斋沐手敬撰 
许氏宗谱序
谱之作也奚为哉，将以明伦饬纪、尊尊而亲亲也固也而不但已也。试观河源发于星宿，海由积石历龙门以抵入海，相距奚啻万里绘一图，而源委了如指掌。族之有谱也亦然，盖由开基以迄高曾，推而及于千百代相隔几至千年。序一谱而世系较若列眉，是族谱之作，亦犹水之有源，族之有谱，故不重哉！溯我许氏，始于周，因太叔封于许，遂受姓焉。汉时如邵公之钟灵毓秀，总月旦之评，称中天之隽，猗欤盛矣。及大明之世，若进公之子六人俱擢巍科而膺尚书者四，一时乔梓联芳，不数三苏之品塤，熏篪济美，犹殊五凤之班。代有闻人指不胜屈矣，顾先路之导既有可考而后尘之步，不可无稽，因于道光丙戌秋，余舆
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国学晋公，叙及先世源流，盖闻其概而未祥也。是年冬，详察其世系纪传，不禁欣然曰，族之繁而发有自其殆，如有本之水源乎！余将以观海之说观谱也。我六郎公自闽省汀州府长汀县管下，宅田开基以来，即如河之星宿也。既而登瀛升瀛公则同列胶庠，与成公则宫墙饩食，迄于今标名庠，序者又有以南文卓蜚声国学者，更有晋公升公斯图如黄河之发源，星宿以抵入海益远，而益天也。自是之後，愈振兴勿坠，以光大前人之绪，安知不如河之入海，一往灏瀚，而莫可限量乎。至若上至祖祢，旁治昆季，敦宗睦族，此作谱者自有同心，何俟余之赘言哉！是为序日本朝代
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六郎—四郎—八郎—二十一郎—三七郎—四三郎—五八郎—十三郎—千七郎—万一郎—念三郎—十四郎—大雅—二郎—法猷—许隆—仲琮—普宗—法清—维业—许耀（玉辉）—景汉—许桐—象礼—德魁—俊恭
许学贤 字汝达 沐手敬序 
大清光绪五年岁次已卯孟秋月 
快手昵称男中浣日 许大伦字 含章 号俊三 沐手敬书
谱注追远报本
夫追者，追溯之也；远者，先代之遥也；报者，报答之也；本者，先代之根也。徵之五帝，祖有功而宗有德；考诸三王，则宗其先而祖其亲，郊禘以祀之，皆追远报本之义也。此朝廷有史记，可考而知。至于士庶，非谱一书，记其本、注其派、并录乡闾、故址、生辰忌日、事功德业、世传继续，何以知追而知报？惟谱以鸣其衍绪，究其渊源，溯回从之。斯源流既清。知祖德之芳，绵绵翼翼，一脉宗亲，以至于身，得荷其蒙休也。此宜三元朔望，冥诞忌日，清明冬至，致斋以追之；思其居处，其笑语，追之，思其所嗜，思其所乐，更追之；而感其功之大，德之隆焉，由是，采藻蘋繁，寅具时馐，跻彼公堂，登斯墟墓，以报之；优然若见乎其位，报之肃然若，闻乎其声容，报之忾然若聆乎其叹息之声，如此精诚相感、心神交通，祖考来格，庶或飨之，故曰。修谱以注明报本追远之义尔云。