【导语】《公⽺传》⼜名《春秋公⽺传》，儒家经典之⼀。上起鲁隐公元年，⽌于鲁哀公⼗四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为⼦夏的弟⼦，战国时齐⼈公⽺⾼。下⾯是分享的公⽺传：《成公⼗三年》原⽂译⽂。欢迎阅读参考！
  【原⽂】
  ⼗有三年，春，晋侯使那铸来乞师①。
  三⽉，公如京师。
  夏，五⽉，公⾃京师。遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄⼈、滕⼈伐秦。其⾔⾃京师何？公凿⾏也②。公凿⾏奈何？不敢过天⼦也③。
  曹伯庐卒于师④。
  秋，七⽉，公⾄⾃伐秦。
  冬，葬曹宣公。
  【注释】
  ①⼗有三年：鲁成公⼗三年（公元前578年）。⾕肠椅：⾕肠克之⼦，晋国⼤夫。乞师：请求出兵。
  ②凿⾏：改道⽽⾏。何休注：“凿，犹更造之意。”
  ③不敢过天⼦：何休注：“时本欲直伐秦，途过京师不敢过天⼦⽽不朝，复⽣事修朝礼⽽后⾏，故起时善⽽褒成，其意使若故朝然后⽣事也。间⽆事复出公者，善公凿⾏。”
  ④曹伯：即曹宣公，名庐，曹⽂公之⼦，在位⼗七年。
  【译⽂】
  鲁成公⼗三年，春天，晋厉公派遣⼤夫部椅来鲁国请求鲁成公出兵。
  这年三⽉，鲁成公到了京师。
  夏季，五⽉，鲁成公“⾃京师”，接着会同晋厉公、齐灵公、宋共公、卫定公、郑成公、曹宣公、朱肠娄国军队、滕国军队⼀起征讨秦国。这⾥说“⾃京师”是什么意思？是鲁成公改道⽽⾏了。鲁成公怎么改道⽽⾏呢？因为鲁成公本来是去征讨秦国，路过京师，不敢不去朝拜周天⼦。
  曹宣公庐死在军中。
  秋季，七⽉，鲁成公从征讨秦国的战场上回来。冬季，安葬曹宣公。
  扩展阅读：作者之谜编辑
  传说《公⽺传》是战国时代公⽺⾼编撰的，先是师徒⼝⽿相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》《⾕梁传》⼀样，《公⽺传》开始是与《春秋》分开流传的，⼤概在西汉后期哀帝时，学者刘歆“引传⽂以解经”，才把孔⼦编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左⽒春秋》《公⽺春秋》《⾕梁春秋》称为解释经书的“传”，后⼈以传附经，合为⼀编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。
  《汉书·艺⽂志》的“春秋”类有：“《公⽺传》⼗⼀卷”。班固注：“公⽺⼦，齐⼈。”唐代颜师古注：“名⾼”。“公⽺”的含义是什么呢？有⼈认为是复姓，有⼈怀疑“公⽺”、“⾕梁”都是，“⼘商”（即⼦夏）的转⾳，近⼈蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“⾕”双声，“⽺”和“梁”叠韵，因⽽“公⽺”即是“⾕梁”，这两部书的作者可能是同⼀个⼈，这种分析不⼀定可信。
  清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古⾳读“芒”，“芒”和“⽺”同韵，所以“《春秋》家公⽺⾼，亦即《孟⼦》所谓公明⾼也”。此说也缺乏说服⼒。关于公⽺⼦，正没有发现其他记载。
  《公⽺传》未成书之前，⼝⽿相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公⽺传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“⼦夏传与公⽺⾼，⾼传与其⼦平，平传与其⼦地，地传与其⼦敢，敢传与其⼦寿。⾄汉景帝时，
寿乃共弟⼦齐⼈胡⽏⼦都着于⽵帛。”这段话有三点值得注意：第⼀，说《公⽺传》传⾃孔⼦的弟⼦⼦夏。第⼆，《公⽺传》的成书从⼦夏（⽣于鲁定公⼆年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。第三，汉景帝时，《公⽺传》才写定成书。
  关于第⼀点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公⽺传》中‘⼤⼀统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就⾜以证明《公⽺传》不出于⼦夏。”他⼜说：“总之，⽆论公⽺⾼或⾕梁⾚，都未必是⼦夏的学⽣，托名⼦夏，不过借以⾃重罢了。”关于第⼆点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公⽺⽒仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。关于第三点，说《公⽺传》作于汉景帝时，⼤致可信。
  《四库全书总⽬提要·春秋公⽺传注疏》认为：“今观传中有‘⼦沈⼦⽈’、‘⼦司马⼦⽈’、‘⼦⼥⼦⽈’、‘⼦北宫⼦⽈’，⼜有‘⾼⼦⽈’、‘鲁⼦⽈’，盖皆传授之经师，不尽出于公⽺⼦。定公元年传‘正棺于两楹之间’⼆句，《⾕梁传》引之，直称‘沈⼦’，不
关于年的传说称‘公⽺’，是并其不着姓⽒者，亦不尽出公⽺⼦。且并有‘⼦公⽺⼦⽈’，尤不出于（公⽺）⾼之明证。”《公⽺传》既然是公⽺⼦⾃⼰写的，就不应引⾃⼰的说法。由此可以证明，《公⽺传》的作者不是公⽺⾼，⾃然更不是⼦夏所传的。看来，《公⽺传》可能是集体创作，最后由公⽺寿和他的弟⼦胡⽏⼦都写成书。