关于年的传说故事简短
1.    有关春节的传奇故事，简短点
中国古时候有一种叫“夕”的兽（又名"年"），头长触角，凶狠特别。“夕”长年深居海底，每到特定的一天（现在说的除夕）才爬上岸，吞食牲畜损害人命。因而，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“夕”的损害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只要村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“夕”，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我肯定把‘夕’赶走。”老婆婆连续劝告，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“夕”闯进村。它发觉村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“夕”浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“噼里啪啦”的炸响声，“夕”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“夕”最怕红、火光和炸响。这时，婆婆的家门打开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“夕”大惊失，狼狈逃蹿了。
其次天是正月初一，避难回来的人们见村里安稳无恙，非常惊异。这时，老婆婆才恍然大悟，连忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在四周村里传开了，人们都晓得了驱逐“夕”的方法。从今每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初逐个大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，成了中国民间最盛大的传统节日。
关于年的传说
有说“春节”起源于中国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动（腊祭）。西周初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为是“年”的雏形。但“年”的名称消失却较晚，年的名称是从周朝开头的。古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往独立历法（在历史上的不同朝代，年的时间不一样。夏代以一月为一年之首；商代以十二月为岁首，周代以十一月为岁首，秦代以十月为岁首。西汉时，汉武帝下诏推行太初历，才明确规定一月初一为岁首，以之为夏历新年）。年的时间到了西汉才正式固定下来，始终连续到今日。汉武帝（公元前140年~前87年）继位，打算重修历法使之统一，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。今日我们所采纳的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“除夕”的年节作为中华民族最盛大的节日，以固定的日子沿袭下来。
2.    科学家的小故事（简短一点）
爱迪生在几十年间几乎每天工作十几个小时.爱迪生在七十五岁的时候，还每天准时到试验室上班.有个记者问他：“爱迪生先生，你准备什么时候退休呢？”爱迪生犯难地说：“蹩脚，这个问题，我活到现在还没有来得及考虑呢！”爱迪生未成名前是个穷工人.一次，他的老伴侣在街上遇见他，关怀地说：“看你身上这件外套破得不象样了，你应当换一件新的.”“用得着吗？在纽约没人熟悉我.”爱迪生毫不在乎地回答.几年过去了，爱迪生成了大创造家.有一天，爱
迪生又在纽约街头碰上了那个伴侣.“哎呀”，那位伴侣惊叫起来，“你怎样还穿这件破外套呀？这回，你无论如何要换一件新的了！”“用得着吗？这儿已经是人人都熟悉我了.”爱迪生仍旧毫不在乎地回答.。
3.    传统过年的神话故事简短
春节的传奇：相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶狠特别。
"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜损害人命。因而，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的损害。
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最盛大、最喧闹的一个传统节日。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。根据我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、除夕等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为除夕，把农历的一月一日叫春节。
4.    【关于月亮的神话故事.简短】
月饼的来历朱元璋一次中秋设宴，台下仙乐飘飘，朱元璋一时贪杯多饮，酒醉后竟然恍惚来到了月宫，回到儿时的样子，见到了母亲，母亲在月宫里为他做的食物就是月饼了天狗吞月古时候人们
不晓得有月食这一回事，所以每当月食发生，人们都以为是天狗将月亮吞吃掉了，于是人们就纷纷吹号敲锣，制造一切声音，吓退贪吃的天狗，让天狗将月亮吐出来.吴刚伐桂传奇月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不用心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的抽象.。
5.    关于丝绸之路的故事简短
古“丝绸之路”已经成为历史，但其在中国历史上开头的中西文明的接触碰撞，并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习，相互从对方的体系中吸取本文化进展需要的养分，相互滋养，使人类在制服与被制服中不断向前进展.本文通过媒介分析、掌握分析、内容分析、效果分析等，试图澄示华夏文明沿着丝绸古路传播的图景，并进一步证明文明只要在沟通中才能愈加进展.在今日开发西部的热潮中，古丝绸之路在传播华夏文明（现代文明）中将焕发生气. 假如把“丝绸之路”理解为一种技术而不是单一层面上的途径，将更有助于我们理解为什么在众多的传播途径中“丝绸之路”是如此让人难以放心.正是在这个意义上，“丝绸之路”在肯定程度上处理了有关技术层面上的问题，这就像电话或是电报技术进入人类通讯的视野一样，“丝绸之路”作为一种很好的物化形态的技术，使其他有关生存形态的信息，以其他载体的形式在延长中得以传达. 因而，“丝绸之路”上传递的不只有丝绸，还有一种信息.在“丝绸之路”上流淌的是一种夹
带着精神的物质.通过“丝绸之路”，中西文明第一次碰撞，并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习、相互从对方的体系中吸取本文化进展需要的养份，相互滋养，使得人类在制服与被制服中不断地向前进展. “丝绸之路”是连接东亚、西亚和地中海的一条世界贸易的古道，德国地理学家李希和芬首命其名.在我国古代，广义上的“丝绸之路”共有三条：最次要的一条即是指西汉张骞始而开拓的东起长安，西达大秦（印度），横贯亚洲的陆上通道.这条“丝绸之路”是汉武帝为了联合中亚地区的大月氏人共同反抗匈奴而派张骞开辟的.此后，汉朝大规模运营西域.进而在塔克拉玛干沙漠的南北两边开拓正轨的驿道，并向西延长到帕米尔高原以外，与中亚、西亚、南亚原有的道路连接起来.随着时间的推移，便于丝绸西传的“丝绸之路”也构成了：它是连接亚、欧、非三个大陆的大动脉和东西方经济、文化沟通的桥梁.被人们称为世界文明的摇篮的四个亚非文明古国——中国、埃及、巴比伦和印度，以及欧洲文明的发祥地——希腊和罗马，都是“丝绸之路”所通达的地区. 这条陆上“丝绸之路”不是一条直线，而是在一条直线上构成了很多条类似射线的路线，其中的一路可以到达君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），而另一条可达伊拉克，进而跨越叙利亚沙漠，到达地中海东岸的帕米拉、安都奥克等地，并可以从这里取海路到达罗马.在伊斯兰初期的前倭马亚朝时代，“丝绸之路”进而从开罗通过北非沿岸西进到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亚半岛，我国的造纸术从巴格达传至开罗后，一方面由意大利传入德国，一方面又由摩洛哥传入法国和英国，这正是由于“丝绸之路”远达伊