试探伏尔泰对基督教神学的批判
伏尔泰史学思想的内核是理性。以理性为出发点，伏尔泰创造性地把以欧洲为中心的基督教历史扩展为真正的世界史；将政治、军事史推及到人类文明进步史。然而，伏尔泰的这些“立新”正是建立在“破旧”基础之上的，没有对基督教神学全面而深刻的批判，伏尔泰理性史学大厦是建构不起来的。
天主教圣经 “上帝”和“灵魂”的概念是基督教的两大精神支柱。基督教主张以神为中心，认为上帝全知全能，是人和宇宙间万事万物的创造者。在教会看来，人类生而有罪，“上帝通过人间的统治者统治着人间的国家”。基督教还鼓吹 “灵魂不灭”说以愚弄、欺骗从而统治人民。伏尔泰认为，
要批判基督教，首先就要摧垮基督教这两大支柱。
伏尔泰将批判的矛头首先指向了当时的历史研究领域。他指出，传统的历史家们的研究都是对《圣经》进行注释，他们都无法摆脱静止的、僵化的以经带史、以史注经的思维模式。伏尔泰于1756年出版了《风俗论》，此书是以尊重事实的态度，按照科学的方法撰写出来的。进行没有宗教彩的新型的世界史的撰写，这是前无古人的创新。
上帝创世是基督教基本教义之一，在《风俗论》中，伏尔泰抨击了《圣经》的创世史。大胆揭露了《圣经》的荒诞和离奇。他第一次将非基督教的古老民族：中国、印度、波斯赫赫置于各民族之首的地位。他严正指出，许多国家的文化，在起源上要比《圣经》中所说的希伯来人的文化早得多。基督教所宣扬的宗教史观，无论在时间上还是空间上都是说不通的。在《风俗论》导言也就是《历史哲学》中，伏尔泰用了12个章节的篇幅对犹太人的历史提出了质疑。在他看来，所谓原罪、方舟、神迹等等全是滑稽可笑、荒唐透顶的神话故事，宣传这些是对人类理性的侮辱。
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