在当代散文创作的长河中，有一位独特的散文作家梁衡，文学评论界对他的散文评论和研究似乎远远不够。他创作了大量散文，人民教育出版社为梁衡出版了《梁衡文集》九卷套，三百多万字。季羡林在给《梁衡散文大学生读本》的序言中写道：
梁衡是一位肯定脑筋、很刻苦，又满怀忧国之情的人。他到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、对民族的忧心。难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种意境的人，除梁衡以外，尚无第二人。
金阳光幼儿园 季羡林散文季羡林先生的序言，对梁衡散文的创作给予如此之高的评价，大概在季羡林教授所有序言当中，恐怕没有第二人吧？既然，梁衡的散文有如此高的声誉，我们就非常有必要对此进行认真的研究和分析，以有助于散文创作的深入和进一步繁荣。
壹
有研究者将梁衡的散文称作“官员散文”。我对此不以为然。“官员散文”的说法太过随意，缺乏内在的逻辑性和一贯的合理性。所谓“官员”的称呼其实只是一阵子，不是一辈子。人们常说，当官一阵子，做人一辈子。事实上，谁也不能当一辈子官员。因此，用所谓“官员散文”来定义梁衡的散文是不妥的。
我认为，梁衡的散文（不包括山水散文）属于赞美劳动的诗句“政治散文”范畴。所谓政治散文，是以政治人物、政治事件为主要写作对象，来探讨政治人物的历史贡献、高风亮节、功过得失和政治事件的是非曲直，从而给读者以启迪和思考，具有政治学、文学和历史学等多重功能。在我看来，政治散文是中国散文传统中的正宗，古已有之。最早的说不准，但西汉前期的思想家、政论家贾谊的专门论述秦王朝过失的《过秦论》，就是一篇非常具有代表性的政治散文，堪称千古名篇，并被司马迁收入《史记》，而贾谊的《疏陈政事》（又名《治安策》）被班固录入《汉书》。贾谊的政治散文，重在分析历史与现实，为治国安邦出谋划策。司马迁的《报任安书》探讨生命价值，提出一个做人的标准，最有名的就是“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著述理念，体现了司马迁强烈的气魄和自觉的文史意识。三国时期的诸葛亮《出师表》，提出为臣之道和勤恳不怠的敬业精神，鞠躬尽瘁，死而后已。东晋陶渊明的《桃花源记》，提出了一个中国版的空想社会主义，比西方的政治名著《乌托邦》还早了三四百年。唐代魏徵的《谏太宗十思疏》，讲一个政权怎样巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危”“水可载舟，亦可覆舟”的观点。北宋范仲淹的《岳阳楼记》讲忧乐观。南宋文天祥的《正气歌并序》，讲人要有正气。清代梁启超的《少年中国说》，讲
一段很现实的话振兴中华。近代林覺民的《与妻书》，讲个人、家庭与民族、社会的关系。可以说，从古至今的政治散文的代表作，一直是引领我们清正人格、报国为民的信仰和理念。苏轼的《贾谊论》也是政治散文。中国古代的文学家、政治家，都是写政治散文的高手巨擘。即便是那些经过科举考试选拔上来的官员们，一拿笔就是国家民众、江山社稷。据我所知，很多历代状元的试卷都是很好的政治散文。而范仲淹的《岳阳楼记》所表达的“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎丈夫的英文”，不但成为进步政治家的为人为政理念，而且也是后代文官治国理政的信条和圭臬。
发布评论