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看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”
又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”卢中南
梁思达佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，
山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？
功夫的境界
总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。
健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。
每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。
不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。
修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；
二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
吃芥末有什么好处第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。
当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；
第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。
一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
黛珂美容液随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
四岁宝宝睡前故事当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不
是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。
说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
草烟光残照里初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
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