前赤壁赋
                          ——苏轼
 
一、译文：
壬戌年（元丰五年）的秋天，七月十六日，我和客人荡着小船，在赤壁下游玩。清风慢慢地吹来，水面波澜不起。举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《诗经·陈凤·月出》的诗句，吟唱“月出皎兮”一章。过了一会儿，月亮宠从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间盘桓。白茫茫的雾气笼罩江面，闪耀着月光的水波连着天际。听任苇叶似的小船自由漂流，浮动在那旷远迷茫无边的江面上。江面广大啊，（小船）像在天空中乘风遨游，不知道停留到什么地方；飘飘然，像脱离尘世无牵无挂，变成神仙登上仙境。
于是喝酒喝得十分高兴，敲击着船边唱起歌来。唱道：“桂树做的棹啊木兰树做的桨，拍击着映照着月的清澈透明的江水啊，在月光随波浮动的江面上逆流而上。我的心思啊悠远茫茫，瞻望内心所思慕的人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的人，按照歌曲的
声调和节拍伴奏着。箫声呜呜作响，像含怨，像倾慕，像抽泣，像低诉；余音悠长不绝，像细长的丝缕连绵不断。使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇哭泣。
大合唱曲目我有些忧愁，整理衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么它（箫声）如此（哀怨）呢？”客人说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞行’这不是曹公孟德的诗句吗？向西望到夏口，向东望到武昌，山水相互盘绕，（草木）一片茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？当初他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东下，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江边斟酒，横持着长矛作诗，原本是一代英雄，如今在哪里呢？何况我和你在水中的小块陆地上捕鱼打柴，与鱼虾作伴，与麋鹿交友，驾着一只如叶的小船，举着用匏作的酒器来相互劝酒。像蜉蝣一样寄生于天地之间，像大粮仓里的一粒米那样渺小。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。（想要）偕同神仙遨游（各地），怀抱明月长存始终。知道（这些）不可能迅速得到，（只能）把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风。”
我说：“你也知道那水和月（的道理）吗？流逝的像这（江水），而（实际上）并不曾流走；时圆时缺的像那（月亮），而终于没有消减、增长。大凡从事物变化的一面来观察，那么天地万物竟不能有一瞬间不发生变化；从事物不变化的一面来观察，那么万物和我们
都没有穷尽，又羡慕什么呢？况且天地之间，万物各自有归属，如果不是我应该拥有的东西，即使一根毫毛也不能拿取。只有江山的清风，和山间的明月，耳朵听到的便成为声音，眼睛看到的便成为彩；取得它没有人禁止，享用它没有竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你共同享用的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴和果品已经吃完，杯子和盘子纵横杂乱。（我和客人）在船上互相交错地枕靠着躺在一起，不知道东方已经天发白。
二、中心思想：
文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。这“乐——悲——乐”的感情变化，是古人很讲究的一种极具结构美的圆形结构，表现了作者力求排遣政治失意带来的苦闷，适意自然，乐观旷达的情怀。
三、写作特点：
1、以作者的思想感情变化为线索；
2、写景、抒情、说理三者融合统一；
3、继承并发展了赋体的传统表现手法——“主客对话，抑客伸主”；
4、具有豪放豁达的气派；
5、语言上，骈散交错，用韵富于变化，平易自然。
四、思考简析：
1、指出文中描写江水、明月、清风的地方，说明这些景物描写在文章的抒情、议论方面有什么作用？
作者在文章一开始就极力描绘江水、明月、清风。从形状、声音、彩、气势、人的感受等方面写出了赤壁之辽阔，景物之美，心情之舒畅，为后面的抒情、说理垫定了基础。
（1）描写清风的句子：“清风徐来，水波不兴”、“惟江上之清风……耳得之而为声”
（2）描写江水的句子：“白露横江，水光接天”、“逝者如斯，而未尝往也”
（3）描写明月的句子：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“盈虚者如彼，而卒莫消长也”、“山间之明月……目遇之而成”
借江水、明月、清风等自然景物为抒情、说理的依托，先由江水、明月、清风之赤壁，引出曹操的诗、曹操其人，以景物之辽阔、历史之渺远，哀个人之渺小、叹人生之短暂，宣泄心中的苦闷，来抒发遗世独立的旷达之情，后又阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。
这样，景、情、理就非常自然地融合统一，使文章具有了意境之美、理趣之美。
2、作品是如何描绘萧声的？
文中关于洞箫声的描写，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”也颇见艺术功力，这里用了比喻、比拟、对偶、夸张妃子等级修辞手法。作者从三个角度展开的：
（1）“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”是运用了比拟修辞，写出了萧声的音调之哀怨，呜咽悲凉；
（2）“余音袅袅，不绝如缕”是运用打通视觉与听觉的通感比喻，以“细丝”喻“余音”，写出了萧声的写细长余音、悠远韵味，化抽象为具体；
（3）“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是运用了对偶、夸张修辞，写出了萧声荡人心魂的动人艺术照效果。
这精彩的描写，通过听觉、感觉，调动想象，渲染了萧声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。另外萧声的描写中灌注着悲的情感基调，将作者因政治失意带来的苦闷化为具体、生动的意象，得到了淋漓尽致地宣泄，非常感人。再者与下文的关系：因悲而探究原因，又为引发下文关于人生短暂、生命无常的哀叹做了很好的铺垫，连接非常自然、紧密。
3、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（1）这段文字体现出人生短暂、生命无常的消极人生态度。作者要提出这种人生态度的原因是：宣泄失意后的悲观情绪，并为后文倡导乐观旷达的人生态度预设靶的。
（2）其中“一叶”比喻“扁舟”之小；“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”比喻生命之短暂和人生之渺小。
（3）上下联构成对比关系的对偶句是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
（4）自身含对比的句子是：“寄蜉蝣于天地”、“渺沧海之一粟”。
（5）体现苏轼失意时情绪消极一面的句子有：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
4、客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（1）作者这段议论是消解人生短暂、生命无常的悲观情绪，倡导遵循自然常道、乐观旷达的积极人生态度。
（2）概括本段两个层次的大意：
    第一层，阐发“变”与“不变”的相对性道理，消解人生短暂、生命无常的悲观情绪。
    第二层，阐发物各有主、不可贪得的道理，倡导在大自然的常道和“无尽藏”中乐观自适的人生态度。
（3）这里体现的是积极人生态度的原因：
    ① 仕途失意，不消极悲观而能旷达处之；好听女网名
六月天空    ② 相对性是自然常规，物各有主，不可贪得是人生常道，在常规、常道中自适不是消极；
    ③ 在“变”中见出“不变”，而“短暂”中见出“永恒”，在大自然中攫取人生的无尽宝藏，这都是身处逆境时的积极进取精神。
（4）这里关于“水”和“月”的举证既是例证又是喻证：
    ① 从万物都处于变与不变的相对之中的普遍道理来看，“水”与“月”的举证只是两个例子，故应视为例证；
    ②苏轼前赤壁赋 从自然之理来阐明人生态度的角度看，此举证只是两个比喻，故又应视为喻证。
（5）作者是怎样化抽象为具体的？
残花片片落空庭打一字    自然常规、人生常道都是抽象道理，无论用例证还是喻证来阐发，都是通过个别见出一般，都能够化抽象为具体。