第二章  周易理论
一、《周易》概论
《周易》是中国周代的典籍，相传为周文王所作，被历代的诸子百家尊为“经之首”，玄学、道教奉为三玄之一。周易文化是中国古老文化发展的源头，对中国历代的政治、经济、军事、文化等诸多方面都产生巨大而深远的影响，中国的军事、医学、宗教、音乐、书法、绘画、以及日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。《周易》是一部古代经典，是关于人类哲学思想和宇宙本质规律等全方位的学问，其深奥的哲理被后世得到正确认识和开发后，对未来世界的发展起到了非常着重大的作用。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最全面、最有权威、也是最具影响力的一部经典名著，是中华民族古圣先贤聪明智慧的宝贵结晶，几千年来，《周易》原理不仅在中国思想史上产生了深刻的影响，而且渗透到古代社会科技文化的各个领域，融化进中华民族民众的心理素质之中，构成了中国传统思想的基本格调，启迪和推动了中国古代科技文明的发展，成为中国古代学术思想的源头。本世纪以来，《周易》巳在国际上显示出中国人特有的智慧光芒，我们应在这块独特的中华民族文化宝地中开发出最有时代价值的宝藏。本文所探
讨的仅是和周易关系最直接的《太极六合针法》之源流问题，并非对周易文化全面的研究。
  《周易》简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》的经部份内容主要是占筮，其内容涉及历史、社会制度等范围较广泛，且蕴涵一定的科学推理哲理；传部份的内容是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥，是一部哲学著作。故《周易》含有卜筮、哲学、历史、科学等多种思想文化成分。 
按照古书记载，最早的易有三种：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。有人称《连山》首卦为艮，《归藏》首卦为坤，因年代久远巳无从查考。《周易》以天地人三才立言，是一种全方位的易学理论，故周易适用于万事万物。《周易》具有博大精深的思想和科学类型的框架结构，后来发展成为诸子百家重视研究的重要著作。 由于时代变迁，《连山》、《归藏》两部巳经失传，只有周易一直流传至今而不衰。春秋时代，《周易》作为占筮的书流行于社会，人们不断对它进行阐释和研究，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就是我们现在所见到的《周易》。
易经风水
  “易”的含意有三，即简易，变易和不易。简易就是简单的意思。说其简易也就是说它如一种推理公式，孔子说：“吾道一以贯之”。即通过简易的方法对世间万事万物进行归纳整理，由此来执简驭繁，以一对万，以不变应万变，取精而用宏，使世间万物之理备与一心，就象《系辞传》里所说：易简而天下之理得。变易就是推理、衍化的意思。天下之大，无其不有，舜间变化万千，但只要运用易理的推理、归类、衍化，即可退藏于密、放弥六合，以至万变皆所适。不易就是规定、定理、不变的意思。是说它包括了世间一切事物最普遍的真理与法则，是恒定天下一切事物的标准。
《周易》历经数千年之沧桑，巳成为中华民族文化之根本。易道酒店会议讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在我国五千年社会文明史上，中华民族虽历经磨难但仍能够屹立世界东方久而不驴子跳覆，而且不断地发展壮大，成为当今世界最旺盛、最强大的国家民族，是与我们伟大的中华民族对易道精神艰辛不懈的探求有着重要的关联。
二、《周易》与太极八卦
《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是
基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的化生模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相似，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相合而不断化生万物的基本过程。
三、《周易》与宇宙感应
宇宙世界虽纷杂万端却井然有序，和谐协调，感应规律是大自然的基本法则。月圆潮涨，月晦潮退，卯时潮涨酉时潮退，这些规律永恒不变。银河系对太阳系的吸引力，太阳系对十大行星的吸引力，地球对月球的吸引力，月球自身的吸引力等都是宇宙场力感应的结果。不仅如此，生物场与宇宙场也有同步感应。如海潮涨落周期与女子月经来潮的间隔完全相吻合；猫的眼睛简直可以说是宇宙时空规律的指示器等。人为万物之灵，天气与人气
无时不通无时不合，天体与人体是一个统一体，二者通过吐纳交换和感应方式处于动态平衡。只有阴阳相感便会发生变化，这种感应方式在宇宙空间遥相辐射，形成了天人相应的声效感应系统。
四、《周易》与预测学
《周易》的主要特点是以八卦、六十四卦、象数等模型，以占筮为形式模拟演绎、预测宇宙万物的起源、结构、运动变化规律，如现时流行的风水、命相、预测等，都是周易的理数结构所组成，其卦爻象符号系统和卦爻文书系统互相渗透补充，构成了任何数目都可以套进去的“宇宙代数学”。 占卜属于神秘文化的范畴，虽带有一定的唯心彩，但却蕴含着较深刻的科学理论和朴素的辩证观念。《周易》通过卜筮手段沟通天人相应信息，进行天人相互对话。周易预测的本质根源无疑是巫术，但随着历史的发展和易的新理论构建，它已挣脱了单一的巫技性质，可以说它是以巫术文化的理性化发展，成了含有科学成成份的数理推衍，根据严密的逻辑和复杂的联系性，对宇宙间万事万物的一种特殊的认识和把握。虽然我们至今还不能对周易预测的科学成份作出定性的判断，但从古人研究制八卦，到占卜吉凶的整个演化过程来看，其思路却颇有哲理性和逻辑性，能够给人以理性的启发。
只是这种预测的数理规律同社会人事中各种关系及性质问题的沟通和关联，并不都是具有客观的必然性，也并不都具实际的科学的性质。即使表面看来有其科学合理成份，但直至今天仍不能凭人们的一般认识和科学常识去进行透彻而服人的解释。
《周易》这部古老而灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。《周易》的预测上能测天，下能测地，中能测人事。按照周易的预测理论，人体与大自然的磁场、信息密不可分，而人体本身就是一个信息感应器，因此也就存在信息感应和预测的功能。那么《周易》预测是不是科学的？对这个问题不能做绝对的、单纯的回答。几千年来，周易预测被许多人信奉着，包括上层社会的达官贵人和普通百姓，从实践看，不少预测实例确是达到了令人吃惊的奇验，但时至今日还是无法论证它真正的科学性。 
五、《周易》与阴阳学说
《周易》是最能体现中国古代文化的经典著作，认为世界万物发展变化的基本要素是阴和阳两大类，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。世界上所有物质的千变万化都是阴阳相互作用变化的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而三者中确立的思想基础是以人为根本。三才之中又各具阴阳，所以《周易》之六爻变化后成为六十四卦。正如《
说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章”。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源，而阴阳的产生源于周易的理论体系。
六、《周易》与数学
古代的数学大家都学习或研究甚至精通《周易》，因此，《周易》是古代数学家的知识结构中重要的组成部分。正因为这样，他们在研究数学时或多或少会受到《周易》的影响，而且，这种影响是多层次也是多方面的。易学对古代数学家研究方式的影响也是很深的，《易传》在诠释《周易》时认为，《周易》“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”，而且是后来所有知识的总源头。与此相类似，古代数学家在研究数学时，首先要讨论数学源的问题，并且总是把《周易》看作是数学的源头，同时还试图从《周易》中引伸出数学问题进行研究。古代数学家的这一研究方式显然是受到《易传》的影响。
  正是在《周易》的影响之下，中国古代数学家，或是把数学产生的源头归于《周易》，或是采用《周易》的概念以表达数学问题，或是对《周易》中的数学问题进行研究和引伸，
从而对古代数学的发展做出了贡献，同时也证明了《周易》对于古代数学发展所起的积极作用。需要进一步指出的是，古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，不仅是为了从数学发展史的角度确定数学的来源问题，更在于说明《周易》的原理与数学研究之间有着密切的关系。
七、《周易》与中医学
  《周易》在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展亦产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于《周易》的研究工作。唐代逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。从而指出了易学对医学的指导作用。明朝张景岳则更系统地提出：“天地之道，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易”。故曰天人一理者，一些阴阳也；医易同源，因此变化也。医学学者不可不精通易理。而关心民瘼善导大师凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。医易相通，相得益彰，医理自成。
  “易”理在医学方面具有悠久的应用历史，其涉及范围之广，使用医家之众，影响后世之远，都是有史可循的。现代中医的基础理论、辩证论治、方药制剂、针灸气功等诸多方面，都明显地受到它的影响，并且逐渐地成为一个有机的组成部分。纵观中医学的发展史，
易学的兴衰对其产生了很大作用。从三古之易、汉易、魏易、唐易、宋易、清易及现代易的演变，为中医的发展提供了理论上的依据。同时，由于中医学的蓬勃发展，又进一步加速了对于易理的探讨和领悟。脱离医学及自然科学的轨道而谈论易理，以经注经，以经解经，经中求经，经上叠经，则对象数的理解始终囿于一隅，易于误入歧途。所以，在易理的指导下，中医始终是在一个宏观整体的时空条件下来认识所发生的一切，这种大一统的思想形成了中医所独有的特。
八、《周易》与《太极六合针法》
易理是放之四海而皆准的高深理论，它深厚的文化底蕰为《太极六合针法》的诞生提供了有力的医学佐证。医易相通，妙理始生，易理所化生的太极八卦包涵了宇宙万物全方位的哲学思想，根据《周易》朴素的唯物论，天地日月阴阳自然相合，太极六合针法就是构架在《周易》天人相应理论基础上所衍生出来的一种新针法。太极六合针法的诞生是中国古老的易经理论与现代中医学和现代针灸学相结合的结晶，是易经中医理论的发展和发挥，也是易医思想在中医和针灸领域里一次成功的延伸。
朔本求源，太极六合针法的创立she is wow尊循传统中医学和传统经络学，而我国古代的中医经络又
是源于易经的医学理论，所以我们在系统学习太极六合针法之前，对周易理论作一些简单的了解，对全面了解针法的内涵会有所裨益。