有端午节的古诗100首
端午节是我国的传统节日之一，据历史记载，端午节起源于战国时期，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的逝世而设立的。随着时间的推移，端午节成为了一个十分重要的传统文化节日，在每年农历五月初五这一天，人们都会举行各种形式的庆祝活动，其中一个重要的活动就是赏诗。
在端午节这特别的日子里，写诗、赏诗已经成为了人们的传统活动，而许多古诗中都有关于端午节的内容，下面我们来分享一些有关端午节的古诗共100首。
第一首：《离骚》
霸陵无人夜自哭，谁能久处沧洲客。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是我国古代韩国大夫屈原在放逐途中写下来的，表达了他对自己的悲哀和对故土的眷恋之情。其中，“慈母手中线，游子身上衣”这一句表达了母爱的伟大，从而引出了端午节。
第二首：《九江怀古》
笛韵陈声万古愁，滟滟望中渺渺流。不知荀令几时应，巴峡寒生烟月幽。高秋山水拥青州，垂杨万里思河流。何人彀浪泓澄澜，湘浦舟楫弄风浮。
写于端午节的这首诗，通过对九江的怀古和山水风光的美景的描写，表现出了诗人对家乡的深深思念。
第三首：《庐山谣》
独有此山好，青霄不肯让人高。如何两九十，却忆匡庐桃李芳。
庐山位于江西，素有“奇秀”之称，而这首有关庐山的歌谣，描绘了庐山的自然景观与历史文化，梅岭是庐山的一处景点，也是人们端午节期间爬山赏景的首选之地。
第四首：《夜泊牛渚怀古》
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望张家口，意气自华裳。野旷天低树，江清月近人。今人不见古时月，今月曾经照古人。
作者此时在牛渚江边夜泊，心境沉静，面对江水和千里无碍的天空，宁静的念叨着这个风
景。此外，在诗中也流露出了对历史的思考与祈愿，乘船去游览张家口，这是端午节期间的一个爬山望景的好去处。
第五首：《九日登高》关于端午的诗
三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳冠带新，且为容华若素云。
《九日登高》是唐朝杜审言所作，此诗通过对唐朝时期的风俗习惯的描写，表现出了赏诗登高的风解，描绘出了安乐与豪放的精神，形成了飞觞高歌、醉生梦死的情景，这就是我们端午节时候所欣赏赏的美景。
第六首：《望天门山》
天下山河照眼开，峰峦秀盈襟怀，岩溜泉涓呈壁立，茂盛苍苔东作楼，红蔷薇开百钩霄，金碧荧荧梦中来，几度夏叶留孤思，空寻旧物访昔怀。
《望天门山》是唐朝诗人李白所倡导的山水诗派的陈述之诗，天门山是中国著名山峰之一，
山势雄伟，景十分壮观。李白生当盛唐，风贵冲峰，饱览其风光心驰神往，此篇美景中有一句“红蔷薇开百钩霄”，这句话就是描述天门山的美丽景。
第七首：《竹枝词》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从风面入吴音，俗语憎家近。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。迅即
唐代词人宋慈用清新脱俗、淡泊儒雅的语言风格，写下了这首《竹枝词》，赞美了长江流域壮丽的自然风光和鲜明的人文景观。其中，“”这一句，描述了我国的江山美景，娇艳如花，引得无数的英雄赞美。
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第八首：《赤壁》
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折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。《赤壁》是唐代苏轼的名篇之一，脍炙人口，被广泛传颂。文章主要通过对赤壁之战的描写，表达出了作
者对英雄们的敬佩之情和对战争的反思。赤壁战役是一次极为重要的战役，也是我们端午节中爬山征战的精神所在。
第九首：《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
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唐代杜甫的《登高》诗，以金戈铁马之事为起，以秋景为纽，表现了诗人的沉痛和矛盾。从“落木萧萧”、“长江滚滚来”到诗的中部“艰难苦恨繁霜鬓”、“潦倒新停浊酒杯”，这些字句无不显示出诗人深深的忧伤。
第十首：《蜀道难》
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
这首诗写得是唐诗大师李白在中原文化圈与蜀地文化地相距极大的情况下，他不但意识到两性话题
文化的差别以及相应的文化传播难度——“蜀道之难，难于上青天”，而且在意识到四万八千年文化时间差之后，这文化难度更是随之呈指数级增加——“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。