惊蛰桃花的诗句
【篇一：惊蛰,桃花的诗句】
被称为“中国情人节”的元宵节刚刚过去，就迎来了惊蛰节气。春暖花开、灯红酒绿，年轻人结伴出游，除了赏花灯，还可赏桃花。桃花盛开之际，正是大自然生机勃发之时。中国最早的诗集 《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其适家”，描绘出一幅桃花盛开时节，年轻人结婚成家的喜乐画卷。唐代诗人崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则写出了古人那浪漫含蓄又执着专一的相思之苦。
可如今，桃花似乎成了艳遇的代名词，桃花运也成了成人之间所乐衷的谈资。大家别忘了，古人还说桃木辟邪，贾思勰《齐民要术》中亦载：“东方种桃九根，宜子孙，除凶祸。”这又作何解呢？
关于桃花运，有正桃花与邪桃花之说，符合礼仪为正，败坏规矩为邪。正桃花旺家，邪桃花败家。自古以来，在汉民族传统中，依天人合一的哲学理念，而形成了一套完整的“礼乐治世”思想。其中，礼为秩序与规则，乐为道德与涵养。当社会秩序出现问题的时候就称其为“礼崩乐坏”。
宋儒朱熹认为，礼有体有用，体是“天理之节文，人事之仪则”。用则体现于一个“和”字。所以，孔子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼，既是遵从社会时风的中和之道，又离不开“以礼节之”规矩和仪则。这体用关系，亦如时风与节气一般，节气依地球公转年年如约到来，时风却未必时时相应气气相合。这相和与相悖的相互关系又与世道人心何其相似。人心若和，则不妄求，身心康泰；人心不和，苦乐随至，动荡不安。世人若能从这满眼桃花的惊蛰节气中静观花木而觉悟人生，重习礼乐教化，与节气和，与时风应，则身心康泰天下太平。
可身处于处处诱惑花繁柳密的都市中，有几人能心平气和遵礼而处之呢？大家不妨多读读《礼记》吧，或许能从中到答案。
（原标题：惊蛰：满眼桃花皆礼乐）
【篇二：惊蛰,桃花的诗句】
《有怀正仲还雁峰诗 》
松声夜半如倾瀑，
忆坐西斋共不眠。
一鼓轻雷惊蛰后，
细筛微雨落梅天。
临流欲渡还休笑，
送客归来始惘然。
掩卷有谁知此意，
一窗新绿待啼鹃。
半夜时分，松树涛涛作响如瀑布倾流而下，回忆起以前坐在西斋一起秉夜读书。惊蛰节气的雷声中，细雨蒙蒙，伴着落梅，那情形，好像被筛子筛下来的一样。
送朋友上船的时候还微笑，送朋友回来之后就有些失落了。合上书卷，心意无人知晓，从窗子里望去，外面一片新绿春意，等待杜鹃鸟的啼叫。
班级鉴定评语
《秦娥月》
浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。
钢琴坐姿初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。
玉炉烟重香罗浥。
拂墙浓杏燕支湿。
燕支湿。花梢缺处，画楼人立。
浮云开始聚集，其中隐隐可以听到初春之雷。才刚惊蛰，鸟儿的鸣叫越来越响，绿杨伴着急风摇晃。
碧玉的香炉散发着袅袅香烟，手帕慢慢湿润，杏花正浓开在外面的墙头，燕支花正浓，花梢稀疏的地方，画楼佳人独立。
《惊蛰日雷》
坤宫半夜一声雷，
蛰户花房晓已开。
野阔风高吹烛灭，
电明雨急打窗来。
顿然草木精神别，
自是寒暄气候催。
惟有石龟并木雁，
守株不动任春回。
半夜一声雷响，早上的时候，蛰虫的洞穴和花房都已经打开。原野辽阔，风毫无阻碍直冲进来吹灭烛火，紧接着雷电闪耀，雨势迅猛，打在窗户上。
草木的精神马上焕然一新，和冬天的时候完全不同。只有院中的石龟和房上木雕的大雁对
春天的回归毫无反应。
《惊蛰》
长卿
陌上杨柳方竞春，
塘中鲫鲥早成荫。
忽闻天公霹雳声，
禽兽虫豸倒乾坤。
道路上的杨柳才刚刚发芽，池塘里的鱼儿就一一地游过。忽然听到天公一声霹雳雷，禽兽虫豸都被惊醒了。
《惊蛰》
吴藕汀
杏花村酒寄千程，
佳果满前莫问名。
惊蛰未闻雷出地，
丰收有望看春耕。
杏花盛开，村中自酿的薄酒和果实摆满，一起祝福美好的前程。惊蛰还没到雷声已经响起，丰收的希望就看春耕。
观田家
唐 韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。
健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。
他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗心里就觉得很是欢喜。
有关元宵节的诗句
可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，我想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。
中国书法介绍菩萨蛮
宋 萧汉杰
春愁一段来无影。
著人似醉昏难醒。
烟雨湿阑干。
杏花惊蛰寒。
唾壶敲欲破。
绝叫凭谁和。
今夜欠添衣。
那人知不知。
春天里，突然有些莫名的愁绪，昏睡似醉一直不清醒。惊蛰已经到了，杏花初开，烟雨湿栏杆。唾壶敲破，无人能和，心中寥落。今晚需加衣，不知那人知不知道。
荆园杂诗
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
春天惊蛰到来，春光普照了大地。桃花开得正艳，老鹰化作春鸠。时间有些紧迫，嫩芽争先恐后地冒出来，人间也开始忙忙碌碌，开始耕种了。
荆园杂诗
小园得雨藓苔滋，
不觉春来物候移。
昨夜新雷又惊蛰，
百虫凄抑助敲诗。
小园得雨苔藓滋润，不知不觉气候已经变了，昨天听到了新春的第一声雷，无数的虫鸣响起帮助我推敲诗歌。
【篇三：惊蛰,桃花的诗句】
【今日惊蛰】今天5时56分，进入了惊蛰。天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。惊蛰时节正是“九九”艳阳天，大部分地区平均气温回升到0℃以上。此时节乍暖还寒，应适当“春捂”。运动不宜激烈，需循序渐进。胜任愉快
惊蛰的节气花木是桃花，其寓意是生命的勃发与张扬。
龙腾虎跃的意思被称为“中国情人节”的元宵节刚刚过去，就迎来了惊蛰节气。春暖花开、灯红酒绿，年轻人结伴出游，除了赏花灯，还可赏桃花。桃花盛开之际，正是大自然生机勃发之时。中国最早的诗集 《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其适家”，描绘出一幅桃花盛开时节，年轻人结婚成家的喜乐画卷。唐代诗人崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则写出了古人那浪漫含蓄又执着专一的相思之苦。
可如今，桃花似乎成了艳遇的代名词，桃花运也成了成人之间所乐衷的谈资。大家别忘了，古人还说桃木辟邪，贾思勰《齐民要术》中亦载：“东方种桃九根，宜子孙，除凶祸。”这又作何解呢?
关于桃花运，有正桃花与邪桃花之说，符合礼仪为正，败坏规矩为邪。正桃花旺家，邪桃花败家。自古以来，在汉民族传统中，依天人合一的哲学理念，而形成了一套完整的“礼乐治世”思想。其中，礼为秩序与规则，乐为道德与涵养。当社会秩序出现问题的时候就称其为“礼崩乐坏”。
宋儒朱熹认为，礼有体有用，体是“天理之节文，人事之仪则”。用则体现于一个“和”字。
所以，孔子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼，既是遵从社会时风的中和之道，又离不开“以礼节之”规矩和仪则。这体用关系，亦如时风与节气一般，节气依地球公转年年如约到来，时风却未必时时相应气气相合。这相和与相悖的相互关系又与世道人心何其相似。人心若和，则不妄求，身心康泰;人心不和，苦乐随至，动荡不安。世人若能从这满眼桃花的惊蛰节气中静观花木而觉悟人生，重习礼乐教化，与节气和，与时风应，则身心康泰天下太平。
可身处于处处诱惑花繁柳密的都市中，有几人能心平气和遵礼而处之呢?大家不妨多读读《礼记》吧，或许能从中到答案。
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