《仙剑奇侠传4》吾谁与从——谈仙剑4主⾓的孤⼉形象
在仙剑系列中，主⾓常常以孤⼉的形象出现，⽐如⼀代中的李逍遥，三代外传中的南宫煌，本⽂旨在分析仙剑4中的四位主⾓的性格⽓质，他们⼏乎全部以孤⼉的⾯⽬存在，有的是实际意义上的，有的则是精神⽓质上的，他们在⾃我确认的道路上前⾏，不住的徘徊迷失，同时亦在这⼀过程中完成了成⼈礼，得以⽤别样的⽬光和别样的姿态审视与⾯对世界。
⼀、云天河：⼀蓑烟⾬任平⽣
1.1缺失的教育与终极关怀
天河的孤⼉⽓质，是四个主⾓之中最为疏淡的，这得益于他的⾃然天性和对于⽣命的乐观态度，仿佛青峦峰的⽇光照耀，异常温暖。
他在⽗亲⼀⼈的教育下长⼤，⽽天青对于他的教育，是⾮常奇妙的，这种教育毫⽆系统和规则可⾔，也是不完善的，他不过是在抚养天河的过程中，对天河有只⾔⽚语的倾诉，这是出于天青的不羁性格，同时丧失夙⽟的痛楚和过早的亡故，也使得天青没有⼒量去完成对于天河的教育，天河从天青那⾥得到的关于世界和⼈⽣的看法，是破碎的和⽚段的，亦是晦涩难懂的。
天河的江湖游历，是⾃然与⽂明对抗和融合的过程，天河纯净的⽓质，恰恰来源于天青对其教育的缺
失，即天青并未告知天河⼭下的世界及其⼀系列的规则，天青所教会天河的，是青峦峰上的法则，在这⼀点上，天青的教育⽆疑是成功的，天河如其所愿，成长为⼀个完美的猎⼿。
天河所代表的⾃然，与⽂明的第⼀次冲突，是在太平村的粽⼦事件
上，“吃东西要付钱”的概念，⾃此被天河深刻地体会和记取，所以在以后的情节⾥，天河多次提到“给钱”，这是天河对于⽂明的妥协和顺从。必须指出的是，天河的这⼀妥协，是出于对于规则的⾼度认识和服从，他迅速地适应⽂明，并遵守⽂明社会的规范，这是天河保护⾃我的⾃觉，如同他了解丛林法则并加以适应来保护⾃⼰⼀样。天河被⽂明化的，只有外部的⾏为举⽌，在精神上，他⼀直纯如⾚⼦，保有内⼼的天真烂漫。
天青的早亡，使得他并未对天河的感情观加以启导，除了“好好爱护⼥孩⼦”之类怜⾹惜⽟的话，男⼥之情是不被天青涉及的，天河缺乏母亲细腻感情的影响，⾃⼩到⼤亦未见过异性，母亲形象的缺失，使得天河在感情上⼗分晚熟，甚⾄可以说，天河的感情在游戏的最终都未得到真正意义上的确认，相较之⽽⾔，梦璃和菱纱的在感情上有着更多的⾃觉，她们充当了天河感情的开启者和引领者，梦璃曾经追问天河是否真正了解感情，⽽天河的回答显然是梦璃不满意的，即“见到你⽓都不顺了”，梦璃的感情有着极其明确的指向，⽽天河则⾃始⾄终纠结于“什么是喜欢”，他不住询问却没有得到答案。
但是不得不说，天青的⼈⽣观和⽣命意识，对于天河的影响是巨⼤的，天河崇拜⽗亲，在游戏的最初
阶段，他⽤⽗亲的⾔语解释菱纱与梦璃都⽆可解释的问题，⽐如认为姜⽒是死得其所，亦有“⽣尽欢，死⽆憾”之语，天河不通世事，但在阐释“⽣死、存在”之类的复杂问题上，天河显得⼗分通透，这完全是由于天青在他最后时光的⾥，对于⾃⾝⽣命的体悟与观照，这种⼈⽣观强烈的影响了天河，故⽽在游戏的最后，天河⽅可⽤年轻又沧桑的声⾳说出“我命由我不由天”这⼀主题式的宣⾔。
同时，天青的基本道德观念，已经渗透天河的思想，与紫英的道德观重建过程完全相反，天河的道德观从未曾动摇，反⽽⼀步⼀步加以印证和强化，故⽽在游戏最开始，天河回想起⽗亲所说的“我命在我也，不在于天”之语，⽽在游戏的结尾，“我命由我不由天”，是天河经历江湖洗礼之后，对于命运的理解，这不是对于⽗亲话语的重复，⽽是天河在⼀系列的成长之后，与⽗亲⼈⽣观趋于⼀致。⼆⼈同时充当了命运的叛逆，这种叛逆并⾮出于⽆可奈何的选择，⽽是⾃觉⾃愿的，即天青选择叛出琼华，拯救夙⽟，⽽天河选择不惜代价挽⼸拯救苍⽣，⽗⼦两代，天河⽐天青更进
⼀步的诠释了对于命运的蔑视与反抗。
1.2寻与回归
英雄的故事，多数以寻和回归为基本框架，在西⽅的史诗中，这种结构显得尤为明显，中国古典⼩说如《西游记》，亦使⽤了这⼀类的结构，即英雄出于某种⽬的，踏上寻的征程，在寻中得到成长，并最终回归家园。天河的寻，是出于⾃我认同的⽬的，他寻的是⽗母的过去，夙⽟在天河出
⽣不久离世，天青亦过早亡故，且在世时更多的充当了“严⽗”形象，所以天河有“离爹好远”的感叹。天河急于了解⽗母的过去，寻认识⽗母的⼈，倾听⽗母过去的事情，这是对于“我是谁”“我从何处来”等问题的焦虑，天河必须得到⽗母的过去，这样他的⽣命才有了根基，他⾃幼缺乏的“家族”意识，才能得以建⽴。
天河在⼭下获得的第⼀个关于⽗亲的信息，是太平村村民对于天青的指责，天河⾮常幸运的没有完全听懂村民的话，同时令天河兴奋的是，爹的家乡离⾃⼰⾃幼长⼤的青峦峰很近。之后天河所得到的关于天青的信息⼏乎全是正⾯的，⽽进⼊琼华，被天河看做是对⽗亲的更近⼀步的探寻，不仅是因为天青极有可能是琼华弟⼦，更因为天河认为，⾃⼰的⼈⽣轨迹开始与⽗亲的接近，甚⾄重合，所以在琼华的第⼀晚，天河会猜测也许爹也睡过⾃⼰所睡的床。
天河在探寻⽗母过往，从⽽⼀步⼀步建⽴⾃我认同的道路上⾛得⼗分顺利，⽞霄的出现是天河最⼤的收获，天河在他的⾝上窥见⽗亲的过往，不仅天河，在玩家看来，⽞霄亦是孤单⽣命中的温暖依靠，对于天河，⽞霄的存在与菱纱、梦璃、紫英的存在有很⼤的不同，天河与⽞霄的关系⼀直是有亲缘意味的，即⽗亲的师兄和⾃⼰的⼤哥，这⼀关系使天河获得了“家族”的感受，⽞霄带着⽗亲的⽣命痕迹，有着关于⽗母的记忆，以长辈的⾯⽬出现，他⼏乎是⽗的形象，⼀直站在那⾥等待他的到来。
在梦璃进⼊妖界，天河希望在⽞霄那⾥得到帮助的时候，夙瑶声称⽞霄不过是在利⽤天河，并告知天
河其⽗母叛出琼华之事，这⼀系列变故对于天河的打击是极其巨⼤的，⼀是天河⾃⾝与⽞霄的关系开始动摇，更重要的是，天河⽗母的形象受到了不曾有过的质疑，天河之前所坚信的⽗母道德上的完美从此不复存在（这也是所有孩⼦将会遇到的问题），这双重的打击如此突然，使得梦璃的失踪在⼀时间都显得不那么重要。⽽进⼊⿁界见到天青，天青坦⾔曾伤害⽞霄，并告知天河夙⽟的感情归属，⽗母原来并⾮⼀⼼⼀意相爱的事实，同样震惊了天河，也使天河对于⽞霄的感情更趋于复杂，才会在后来与⽞霄的对峙中，说出夙⽟实际喜欢的是⽞霄之类看似不着边际的话。
天河⾃我⾝份的确认在⿁界与天青的对话中得到了完成，之后寻回梦璃，决战琼华，是天河成长所带来的结果，如前⽂所述，他在最后理解了⽗亲对于⽣死的体悟，⽗⼦⼆⼈的精神世界达到了最终的统⼀，游戏以对命运的理解开始，又以对命运的理解结束，天河圆满的完成了寻，并得到了真正意义上的成长和成熟。
打开任务管理器
⾄于回归，琼华⼀战前天河曾回到青峦峰，那⼀刻青峦峰上阳光倾泻，天河回归⾃⼰的家园，但是这⼀回归是浅层次的，真正的回归，乃是天河决⼼挽救众⽣，张⼸射落琼华，在结尾动画中，青峦峰草⽊葱茏，天河扬起纯净⾯容，是⾝体与精神的双重回归，天河的⼼，在这⼀刻，尘埃落定。
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⼆、慕容紫英：落尽瑶花君不知
2.1踽踽独⾏的孤⼉
村上春树曾在《天⿊以后》中说，⼀朝为孤⼉，便永是孤⼉，⾃紫英离开⽗母拜⼊琼华，他孤⼉的⾝份便⽆可更改。幼年失去⽗母的呵护，紫英虽并未成为物质与精神双重匮乏的弃⼉，但⽗母不在⾝边的事实，使得紫
英缺乏对于他⼈的信赖，他孩⼦的梦想和孩⼦的稚⽓都在琼华清苦的修⾏中遭到褫夺，紫英在早年便显⽰出卓越的才能，同时又为宗炼所赏识，才华的过分彰显，总有嫉妒和仇视站在背后，这让紫英不得不强迫⾃⼰迅速成长以便在琼华⽣存下去，紫英的成长环境，并⾮如同天河⼀般，是变幻莫测的⾃然，⽽是没有多少⼈情味的修仙门派，天河在⼈类与⾃然的对抗之中，得以成长为⼼胸开阔又乐观积极的猎⼿，⽽紫英所⾯对的，是琼华复杂的⼈与⼈之间的关系，对于孩⼦来说，这种环境是冷漠扭曲的，这些都造成了他在成年之后的孤僻性格，很难拥有推⼼置腹的朋友。
紫英的交际圈局限在琼华，⽽由于幼年便拜⼊师门，辈分和修为都较同龄⼈为⾼，可以成为他朋友的⼈，都由于紫英的⾃我发展和他的冷峻个性⽽难以和他有平等的交往，与⾃⼰年龄极不相称的地位，令紫英⽆可奈何地站在“师叔”的⾝份背后，收敛他年少的轻狂，站在琼华冰冷的剑舞坪，注视坚硬的天空，那⾥没有候鸟的翅膀。
缺乏长辈的关爱和同龄⼈的友情，多年来的修仙经历亦禁锢了⼀个孩⼦的⾃然天性，慕容紫英没有条学习陈超英
件成长为天河般乐观开朗的少年，他是沉稳⽽孤傲的，⼏乎不去表露个⼈的情感，长久以来对于感情的压抑，并不能使紫英真正的成熟，他的内⼼反⽽极其孤单和脆弱，在⿁界轮转镜台前，紫英只淡淡道出，此⼀⽣亲缘极淡，这是紫英孤⼉形象的第⼀次正⾯出现，⽽听闻⽗母早已离世的消息，他的孤⼉形象，已由精神⽓质上的，转变为实际意义上的，紫英站在⼴阔的冥河之上，恐怕会⽣出⽣死茫茫，⽆所凭依之感，故菱纱有“紫英又在强撑”之叹。
四⼈之中，紫英看似最为强⼤和冷静，他以天河等⼈保护者的形象出现，但与其说是守护者，莫如说是追随者，他永远站在天河⾝后，注视着友情。天河等⼈的友情，是紫英多年来所获得的唯⼀温暖，紫英在游戏的中期才正式出场，对于天河等三⼈⽽⾔，紫英是“外⼈”，在居巢国的争执，天河三⼈是站在⼀起的，这令紫英⾮常震惊，所以有“只有我⼀⼈最是奇怪”之语，朋友在道德观上与⾃⼰的对⽴，是紫英⽆论如何不能接受的，所以表现出了异乎寻常的震怒和失望。对于妖的态度的截然不同，成为横亘在天河等⼈和紫英之间的巨⼤裂缝，⼏乎是不可弥合的，⽽紫英在妖界来临之时救下天河，赠送亲⼿所铸的宝剑，⼏乎是低头⾔和的姿态，⽽后撇下琼华危急的事态，随天河寻梦璃的⾏为，更是紫英对于友情的追随，对于紫英，琼华是梦想和⽣命的所在，⽽他离开琼华，⼀路随天河⾛去，离开琼华所代表的“斩妖除魔”的精神核⼼越来越远，却越来越接近⾃⼰的内⼼。
2.2怀疑与重建
调钢琴
在四个主⾓之中，紫英的信仰经历了最为惨烈的摧毁与重⽣，前⽂已经说到，天河在故事的最初已经有了模糊的信仰，这是天青给他的，⽽天河在⾃我⾝份的确认和成长过程中，逐渐地证实了这⼀信仰的存在和正确性，即“我命由我不由天”，⽽紫英却与天河完全相反，他的信仰，在出场时便极为坚定：妖魔必为恶，仙神必为善，琼华代表最完善的道德和最终的正义。这⼀信仰是多年来在琼华成长所必然形成的，紫英⾃幼拜⼊琼华，信仰的建⽴完全基于琼华，故⽽是不可动摇的。⽽随着⼀路与天河的见闻和琼华的变故，紫英的信仰逐步坍塌，并于最终获得了重建。
第⼀次的信仰危机，出现在夙瑶拒绝出借⽔灵珠，紫英⽆法理解夙瑶所谓修得仙道，顷刻之间可救⽆数⽣灵的逻辑，他相信的是能救得⼀⼈便救⼀⼈，这是单纯的正义，也是紫英⼀直以来的道德观念，⽽夙瑶的拒绝，是紫英所不曾料到的，也使他对于琼华是否是真正的代表了正义开始怀疑。⽽之后的狐仙为害⼀⽅，梭罗树仙死于成仙的执念，对于紫英善与恶的观念是极⼤的冲击，成仙是琼华所追求的事业和理想，紫英并⾮执着于修仙本⾝，他的理想世界是惩恶扬善的乌托邦，在他看来，修为仙⾝必定会护佑苍⽣，⽽狐仙的举⽌不端，梭罗仙姝为成仙付出的惨重代价，使紫英怀疑“仙”的理想是否真实，甚⾄是否正义。
这⼀疑问尚未得到解释之时，与天河在居巢国的争吵给了紫英巨⼤的冲击，仙为善的信仰业已动摇，妖为恶的信念又受到怀疑，紫英站在善与恶的缝隙⾥，经受着信仰的不断动摇和塌陷。在理想坍塌的路上，紫英是孤
独的，他强⼤的外表使⼈难以揣测他孤寂迷茫的灵魂，天河在与紫英争吵后向⽞霄倾诉，⽽对于紫英来说，⾛出困境⽐天河要困难得多，天河在这次争吵中，使他烦恼的问题是友情是否可以继续，⽽紫英除却友情的问题之外，更重要的是他的信仰已经在崩溃的边缘，同时，宗炼已逝，紫英缺少引领他⾛出这场危机的长辈与导师，他只能独⾃⾯对⾃⼰深刻的怀疑与惶惑。
紫英与天河等⼈的交往，有对于友情的渴盼，同样也有对于信仰和真理的探寻，天河等⼈的世界观极为深刻地摇撼了紫英，他必须跟随他们，直到信仰得到确认，或者重建。⽽天青的对于六界的理解，⼏乎是动摇了紫英信仰的根基，今世为⼈，来世为妖，⼈与妖的分界在⿁界变得模糊⽆常，紫英的道德体系骤然陷⼊⼀场虚⽆的⼤梦，他⼀个⼈迷失在信仰的废墟，默默注视⼀地碎屑。
梦璃⼀族的悲剧，⼏乎是上演给紫英的，他在幻暝界⽬睹梦貘的⽆辜眼神，琼华肆意掠夺的凶狠⽬光刺伤了紫英的瞳孔，如果说紫英在这之前还有所犹疑的话，在经历幻暝的伤痛之后，他旧有的信仰彻底毁灭，⽽当紫英挥剑向贪婪的琼华弟⼦时，新的信仰已经建⽴，他相信了正义本⾝，这⼀正义是不以任何载体为凭依的、绝对的存在，他不再盲⽬地相信琼华的正义性，也不再盲⽬地坚持妖的邪恶，这颇似《笑傲江湖》中，令狐冲对于是⾮的转变，但是令狐冲的洒脱是紫英所不及的，紫英经历了他⼈难以想象的艰难蜕变，带着剥离的痛楚举起剑来，碎了琼华满地冰霜。
玉树藏獒在天河三⼈之中，只有菱纱看到了紫英的痛楚，这也是紫英对于菱纱另眼相待的原因，天河只能直觉
地感到“紫英不⾼兴了”，梦璃则⼏乎不去注意紫英的内⼼，唯有菱纱了解紫英的疼痛，但是紫英本⾝是拒斥的，这种拒斥直到最后也没有得到改变，他从来⽆可倾诉，即使是经历着最为艰难的信仰危机，紫英也不曾说出⾃⼰的疑惑和恐惧，他在长久的沉默之中缝补⽀离破碎的信仰，不曾哭泣过。
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三、柳梦璃：隔花荫⼈远天涯近
3.1⾝份的寻
梦璃的孤⼉形象并不明显，她并不具备孤⼉所常见的爱的缺失或匮乏（缺失者如天河，匮乏者如紫英、菱纱），恰恰相反，她在童年和少年时代获得了柳波波夫妇的宠爱，这种宠爱⼏乎是过分的，在回归幻暝之后，母亲婵幽是她精神上的⽀持者，可以说，相较之其他三位主⾓⽽⾔，梦璃的⽣活，尤其在⼉时，是幸福甜蜜的。
梦璃的孤⼉的焦虑，来源于她对于⾃⼰存在世界的不确定，她拥有柳府千⾦的⾝份，⾃⼩在柳府长⼤，但是她从根本上缺乏对这⼀⾝份的认同和对柳家的归属感，虽然在柳府的⽣活幸福，也得到了⾜够的长辈的爱，但是幼时模糊的记忆是梦璃永远的隐痛，这种疼痛并⾮如同⼀般的孤⼉⼀样，是出于对于⽣活的不满，⽽是出于⾝份焦虑，这令梦璃感到并不安全。她对于除柳府以外⼈的戒⼼，并不单
单由于成长于柳府的封闭环境，同时也是由于双重的⾝份给她带来的困扰，她离开养⽗母游历江湖的理由看似随意简单，但对于梦璃来说，⾛出柳府寻过往，是她⼀直以来的愿望，她必须寻到⾃⼰真正的归属地，在那⾥她的天赋异禀，她的强⼤灵⼒和她异乎寻常的美貌都可以得到解释。
梦璃的形象与其他三位主⾓相⽐，是较为单薄的，她对于⾃我的寻，并⾮游戏刻画的重点，故⽽她在寻真正⾝份和最终确认⾝份的过程之中，并不存在天河的⼤起⼤落和紫英的艰难蜕变，妖界之主的⾝份，很快得到了梦璃的认同，她在认同这⼀⾝份的时候，并不艰难，因为她本就属于幻暝。可以说，梦璃是在⾃我确认过程中表现得最为成熟的⼀个，她的⼈⽣观⾃始⾄终没有明显的转折，反⽽是⼀步⼀步得以确认的，她最初对于妖的呵护，到最终以幻暝少主的⾝份护佑妖界众⽣，这⼀过程极其⾃然，⽔到渠成。
3.2触不到的爱
梦璃是四位主⾓之中年纪最长的，她对于男⼥情爱的知觉也是最敏感的，当天河困惑于什么是喜欢，菱纱在⽆意的嬉闹之中绯红双颊，紫英握住九龙缚丝剑穗长久沉默之时，梦璃已经确定了⾃⼰的感情指向，妖界来临，梦璃伸⼿抱住天河，她的男⼈。
梦璃的感情眷顾了天河，似乎是不可思议的，奏起箜篌的⼥⼦如梦璃，应是翩翩的公⼦来和她⼀曲，翩翩公⼦如同紫英，⽽梦璃把紫⾊的梦境给予了天河，守候百年。
与人方便与己方便梦璃之所以选择了天河，是因为他们的精神⽓质在根本上的⼀致，⾃从天河为槐⽶说下谎⾔，梦璃的⽬光便开始注视他，天河追寻⽗母的过往，梦璃温习幼年的记忆，梦璃了解天河的⽆依⽆靠，他们精神上共同的孤苦伶仃。梦璃所向往的，并⾮是才⼦佳⼈的契合，⽽是精神上最深的沟通，菱纱曾说，⼀个从⼩到⼤都在⼭顶当野⼈，⼀个从⼩到⼤都在家⾥当千⾦⼤⼩，想法又差不多，难怪要天河做姑爷。梦璃所看重的，正是“想法都差不多”，她是独⽴冷静的⼥⼦，要求精神最深层⾯的理解与信任，天河恰恰与她在此处契合，惟天河纯净坦荡的⼼，⽅放得下梦璃的理想和梦境，他们⼆⼈同是纤尘不染的灵魂，必须互相依靠才不致受到伤害。
对于梦璃，天河是那么亲近又那么遥远，他的灵魂这样靠近着她的，⽽他对于情爱的后知后觉，使得他遥远仿佛天涯。梦璃在情感上的成熟，⾯对晚熟的天河，是得不到回应的痛苦和⽆可奈何，她惟有等待天河⾃⼰明了，故有在天河房内的追问，却没有得到回答。
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四、韩菱纱：罗衾不耐五更寒
4.1丢失的⽗母
天河的寻是贯穿故事的明线，紫英梦璃的寻更多是象征意义上的，⽽菱纱的寻是隐伏的另⼀条
线索，是菱纱的寻开启了整个故事，在游戏的最初阶段，是她的⾏动引导着故事的发展，相⽐其天河的寻，菱纱的寻带有极强的⽬的性，这使得她背负沉重的宿命感，直⾄最后都没有挣脱。
菱纱的孤⼉形象，亦是隐藏起来的，那个孤单的孩⼦站在她的笑容之后，在⽗母的漠视之中暗暗哭泣，由是菱纱羡慕梦璃的美满家庭，寂寞在她的只⾔⽚语中轻声歌唱。我们揣测她忽然忧伤起来的⽬光，她消失的笑意，她在⼀个⼀个的缝隙之中问着不死的⽅法，⼗七岁的⼥孩⼦⾛在幽深的古墓之中，死亡的⽓息在离她不远的地⽅等待。
原谅我的不辞而别在⿁界，菱纱的孤⼉形象由暗转明，冥河之上，紫英掩住⽗母离世的悲伤，⽽菱纱终于道出⼉时双亲的冷漠，紫英菱纱，精神上的孤⼉，他们的⾝影站在⽣与死的交接，幽冥的阴冷，阳世的光亮，在他们⾝上交替混淆，他们的⾯容隐在幽暗的天⾊后⾯，哭向童年荒芜的梦境。
童年时光，菱纱的⽗母皆在，但有意的忽视，使菱纱从未真正拥有过⽗母的宠爱，她在⽗母的⾝边过着孤⼉的⽣活，⽗母的形象早已失却原本的含义，他们在死的恐惧和威胁之中逃避了菱纱，不曾给予的爱长久的伤害着⼥⼉，即便是成年之后，菱纱仍然耿耿于怀于从未得到的娇宠，在江湖冰冷的风中想起⽗母的怀抱是不是温暖，隐伏的疼痛，放在菱纱的眼⾥疼了⼀⽣。
4.2⽆处安放的命运
故事的悲剧感，很⼤程度上源于⼈处在命运操控之中的挣扎和失败，菱纱以命运反抗者的形象出场，却在故事的结尾屈服于命运，这凌驾于万物，甚⾄是宇宙之上的不可知的⼒量，⾯对⼈们俄狄浦斯式的抗争，低下头来嘲笑着他们，仙剑4的悲剧，是⼀场命运悲剧，⼈在命运⾯前感到了深深的不安与⽆⼒。
菱纱在寻不死之术的过程中，起先是⾮常积极的姿态，寻剑仙，问道
昆仑，甚⾄是取道淮南王陵，都是在菱纱的安排下进⾏的，⼏乎每⼀个与仙神有关的场景，菱纱都会提及长⽣之法，对抗死亡，⼏乎是菱纱全部的理想和信念。
菱纱扭转命运的理想死于⿁界，伯⽗道出韩⽒⼀族早亡的原因，⾯对茫茫不可知的彼岸世界，菱纱⼀直以来所寻求的，改写命运的⽅法转瞬成空，⾃此菱纱与命运抗争的形象不复存在，转⽽成为宿命论者，所以才有了即使可以改变过程，也⽆法改变结果的宿命式的说法，菱纱在与“命运”这⼀假想敌的抗争中感到了深刻的⽆助与疲惫，注定的短暂⽣命和⽇渐虚弱的⾝体消磨了菱纱最初的昂扬和积极，进⼊游戏的最后阶段，菱纱⽆论在⾝体还是精神上，都不复往⽇的⽃志，她保护天河紫英的⽅式，只剩下⾃我牺牲。⾃始⾄终，菱纱在精神上是不如其他三⼈强⼤的，早在琴姬的故事中，她便说出宁可在开头便不认识那个⼈，亦好过⽣离死别，这种带有逃避意味的想法与她⽗母在其幼年逃避与她的感情暗暗相合，在菱纱的⽣命中，⽗母的离弃与家族早亡的命运给了她极其坚强又极端脆弱的性格，她
的坚强来源于改写命运的决⼼，然⽽当她发现了命运的不可逆之时，她便失却了坚强下去的全部理由，堕⼊了“命运掌握⼀切”的消极观念之中。
菱纱所代表的，是⼈抗争命运，最终为命运所俘获的过程，这⼀过程伴随天河“我命由我不由天”的信念存在，是截然相反的两极，⼀明⼀暗，两者都没有得到最终的解答和胜利。
总之，伴随着孤⼉形象出现的，总是⾃我寻和⾃我认同的过程，英雄的出处，也将往往追溯到孤⼉的出⾝，仙剑4中的四位主⾓，都带着孤⼉的痕迹存在着，并且成长着。
作者：菜菜⼩/中国仙剑联盟
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