关于中秋节拜月的习俗（精选15篇）
有野史相传，在中国古代齐国有一个叫无盐的女子，长相丑陋，但是她小的时候一直虔诚的拜祭月亮里面的神。等到长大后，具备了十分超人的品德，被当地的官员举荐进入皇宫，可惜一直没有得到皇帝的宠幸。
有一年八月十五赏月，皇帝在月光的照射下见到了无盐，突然觉得她美丽出众，十分诱人，居然立她做了皇后，中秋拜月由此开始。
坚持长年拜月的无盐成功逆袭，不管她初衷是不是冲着高富帅来的，通过这个故事，无疑给拜月增添许多女性的功利彩。
古代人除开吃月饼，赏月之外，还可以做做其它有趣的项目。
在老农村，中秋节这天还可以喝桂花酒，进行拜月活动，在其它地区，还有这些风俗，比如点塔灯、放天灯、烧斗香、树中秋、走月亮、舞火龙等很有特的民风民俗。
逆风飞扬
唐代李端《拜月》诗云：“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹解带。”同为唐代
光现象
的施肩吾又在《*词》中写道：“*才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”这个小女孩肯定是见大人拜月见多了，觉得非常有趣，于是就模仿大人的样子，玩起了拜月的游戏，由此可见唐代拜月风气之盛。应该注意到的是，这里的拜月是拜新月，祝愿的内容恐怕也多属儿女私情之类。
大概从北宋确立中秋节开始，拜月之俗就由拜新月转为中秋拜月了。宋代金盈在《醉翁谈录》中对宋人中秋拜月的风俗作了详尽的描述：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二、三，皆以成人之服饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所愿：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，目如皓月。”古代常将科举及第称为蟾宫折桂，因而拜月时男孩有“早步蟾宫，高攀仙桂”之愿;嫦娥则是传说中美貌绝伦的月中女神，所以女孩拜月时愿自己貌似嫦娥。到了明代，拜月之风更加盛行，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。明人刘侗在《帝京景物略》中记载：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”由此可见当时人们拜月的情景。
中秋拜月的习俗，历代相传，当然变化也是有的。清代富察敦崇在《燕京岁时记》中记载：
张现“京师之曰八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆鸡冠花。是时也，皓月当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时，男子多不朝拜，故京师谚曰：‘男不拜月，女不祭灶。’”作者在这里对清代京城中秋节的盛况作了生动描写，从中可以看到，拜月之风在清代还很盛行，只是此时拜月仅限于女人参与。
拜月是家里人聚集在院子里，拿出事先准备好的香纸，搬来一张大桌子，在大桌子上面放好糕点，点燃香纸进行对月亮的祭拜，祈求家里的子孙将来能够有一个好的姻缘。
在部分地区，农村居民的生活水平甚至要高出城市居民好几个层次，不止生活水平好，连幸福指数也要比城市居民高。
随着时代的发展，农村人的生活水平基本上和城市居民没有什么区别了。
生活水平得到了提升，节假日也就更加绚丽多彩，花样繁多了。
城市居民因为受限于空间，过中秋节的时候也就只能和家人一起吃吃月饼，如果天气好，还可以看一下月亮，有时候运气不好，天阴或者下雨，抑或是有霾的话，连月亮也看不见。
古代大诗人苏东坡说，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。这是因为他生活的那个年代没有雾霾，才能让苏轼可以在孤独的时候举杯邀明月，对影成三人。
小时候过中秋节，一家人团团圆圆的坐在院子里吃五角钱一个的月饼，那种月饼只有糖馅儿，吃在嘴里却是又香又脆又甜，家人聚在身边，爷爷抱一下，奶奶抱一下，心里也是温暖极了。
韩国人喝什么酒
长大以后，开销越来越大，家人也各在一方为了挣钱而难以相聚。
现在的月饼也是各式各样，什么馅儿的都有，但是味道没有那时的好，甚至吃起来都担心会不会是隔年的老月饼，会伤害到自己的身体。
中秋节的诗歌
时代发展了，可是不管是城市还是农村，中秋节都不再是那么快乐，反而会引起分隔异地的每一个人都乡思，引起心中那一缕淡淡的愁绪。
八月十五是我们中华民族的传统佳节——中秋节。这一天，人们除了吃月饼，还要赏明月。这已经成了千百年来中国人过中秋节的习俗。