教育学和心理学成绩的案例
本人于2016年10月报名中国人民大学心理学系的同等学历在职研究生，同年期末就参加部分学科的期末考试并考试通过。到2018年9月经自己及系里确认本人已通过国考、题库考、期末考等所有考试，随后心理学系开始给我分配指导老师，准备撰写答辩论文。根据跟系系里电话沟通系里给的建议选取胡平来做导师，我经过思量，认为该尊重系里的决定，这样有益于论文的写作和答辩，随后于2018年10月11日通过做了回复。（因本人是东本人，按东北人的习惯一般会将与自己年龄相近的同龄人称为兄弟） 通过内容可以看到，2018年10月11日本人查阅导师的分配情况发现，我没在导师的分配名单里，随后联系系里进行补录。
但在2018年10月31日导师分配又突然变成温晓通了。在选择导师之前，我就对人大心理学系上所有导师的研究领域及方向进行过查阅，知晓温晓通老师的研究方向是认知神经学，所以在看到导师的分配后我先进行了长久的思考，经深思后我认为温晓通老师的研究方向不太适合我，于是与系里进行电话沟通，系里在电话里反复对我进行了劝说，并发说这是温晓通老师的意愿。出于“我是学生，不能得罪老师”的心理我选择了温晓通，并按系里的要
求和建议给温晓通老师发去了建立导师关系的。之后我买了本核磁共振原理的书记开始学习认识神经学方面的专业知识准备2019年完成论文答辩。
但奇怪的是自分配导师后本人并未受到系里关于答辩安排的任何信息，就连以后发布的有资格答辩学院名单里也没有我。随后我联系系里询问事情的原因，系里说我的考试成绩不全，在我提供过相关考试证据后，系里终于弄明白是系里将我的考试成绩漏掉忘上传上网了。此时时间已经进入19年1月，系里告知我先不要选导师和准备论文，待成绩上全后再给我分配导师准备答辩论文，而上成绩要等到下次考试成绩出来后与其他同学一起才能补录上成绩。随后直到2020年4月16日我都在追着系里帮忙补录成绩，系里能总是忘了、忘了。
直到2020年4月16日，我实在忍受不了了，就电话联系系里，告知系里由于系里漏上成绩已造成本人论文答辩被拖延两年多，这次无论如何都不能再拖延，现在就要启动导师分配和论文写作。系里回复说2018年系里分配的导师是温晓通，那你的导师还是温晓通。我听到回复直接懵掉了，不是说上完成绩会从新分配导师吗，怎么又变了。没办法我又继续与温晓通老师建立联系，在得到温晓通说我还是他指导的学生的肯定回答后我开始准备论文，
准本参加2020年下半年的答辩。但温晓通却迟迟不做指导，本人多次电话沟通选题，温晓通总是顾左右而言它，一会说自己二胎经济压力大，一会又说自己有数据半成品就是不给你用等等。我问温晓通老师要怎样才能得到指导，温晓通又说电话里不好说。没办法我自己医院要有关核磁共振方面的数据，结果各医院不是把我当成卖保健品的就是当成卖药的，然后我申请让心理系给我出个盖章证明我是人大学生在研究心理学，我用这个证明好去医院还有一线希望要到数据，哪怕花钱买也行，只要拿到原始数据就能实验研究写论文了。但温晓通说心理学系没有出过这样的证明，也不会为了你出这样的证明。就这样我多次电话了求着温晓通来进行论文指导都无果，最后温晓通不但不指导论文写作反而让我放弃论文答辩，并劝我说读在职没必要拿学位证，我听了感觉非常气愤。就这样拖到2020年9月我慌了，若再不写论文，2020年下半年的答辩就真的没机会了。没办法我将17、18、19年做的道教民间信仰调研的有关数据来用开始撰写论文，在选用这个题目时我很犹豫，但没办法没有时间选择别的课题了。在选这个题目之前我就对知网等资料库进行了全网收索，将有关中国传统宗教的文献都进行了查阅，有关道教民间信仰基础性的研究几乎为零，相关的研究领域尚属空白，这就造成没有相应的评审专家。即使论文的创新性极强但在论文的评审上可能会吃专家思维惯性的亏。但是真没办法，巧妇难为无米之炊，没有导
师指导，时间又临近，我是硬选了道教民间信仰为课题。到2020年10月我的论文大致成型。联系温晓通老师商讨进一步的答辩事项，温晓通拒绝让我参加答辩，就这样反复商讨中拖到2020年11月，我实在走投无路，联系系里，问答辩可否通过系里研究来决定，系里回答说由于我的成绩有一科缺失不符合答辩流程，所以所有有关答辩相关信息没有通知和发给我。我实在忍无可忍将我的受到的不公罗列出来，系里听后说这次一定把成绩补上并从新安排指导老师。
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就这样到了2020年12月总算把漏掉的成绩补完。系里还发了一条祝贺短信，这对于我来说算哪门子的祝贺。
10一14younggir就这样由于成绩的漏上和导师的不指导造成2020年下半年的答辩机会错失掉。随后我对更新的成绩进行了查询，若补成绩的日期算，最后一科的成绩日期该是2020年12月，那我还会有最少两次答辩机会，但上网查询却大吃一惊。补上的成绩日期竟然是2019年9月28日。也就是说，我只有2021年上半年一次答辩机会了。
幻想电影院系里通知我给我从新分配了老师陈立鹏，新分配的老师是系里唯一一个研究民族了解中国传统宗教的教授。
在与陈老师建立联系后，陈老师让我将之前写的有关道教民间信仰的论文发给他看看，待陈老师看过我的论文后陈老师认为论文可以用来答辩。随后陈老师带着自己的博士一起开始对我的论文进行了指导。论文一直按陈老师的要求改到陈老师认为合格为止。
再按陈老师的要求修改合格后有提交给了系里，并有些修改与系里有冲突之处进行了沟通，系里说按导师的指导为准。
教育学论文随后就是查重，按系里的要求对论文的重复处，如文献图标等换成团片做了修改。在之后就是系里将论文送了外审。随后外审的三份评审报告评审结果为不合格。在收到评审报告阅读后我立刻联系了陈立鹏老师，还没等我开口，陈立鹏老师就先开口表达了对此次评审的郁闷和无语，认为评审报告不够客观，然后陈立鹏老师又问了我的看法，我说三份评审内容非常的不统一，有的更是明显的互相矛盾南辕北辙，而且评价的不够客观，论文中有论述的内容，评审报告说没有等。陈老师说那你将评审报告提的问题你解答一下发给我，我犹豫了，害怕因此会得罪某些评审员及老师。一直犹豫到晚上再次与陈老师电话沟通后，我才下定决心将评审报告提的问题你解答一下发给陈老师。下边就对评审报告的解答：古诗江上渔者
老师您好！
先汇总说明一下论文评审中遇到的问题。
1.评审员对宗教心理学研究领域不了解，生拉硬套心理学研究领域的研究方法。这就好比脑核磁心理学研究和调研类心理学研究，两者的的研究方式不同。如西方宗教心理学可以将语言字符、教义等对教徒的影响作为研究方式，但这被不了解宗教心理学的评审员认为研究方式不对。宗教心理学是心理学研究的一个领域而不是一个课题，国内还少有人研究，所以了解的学者非常少，但不能说这个研究领域不存在。还有宗教具有社会性、体性，宗教心理学做社会调研很正常，西方宗教心理学研究社会调研都是常态；
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