aabc式的成语有哪些慢读《⼈物志》⾃序（原⽂及译⽂）
《⼈物志》
《⼈物志》是三国·魏时期刘劭编写的⼀部系统品鉴⼈物才性的⽞学著作，也是⼀部研究魏晋学术思想的重要参考书；全书共三卷⼗⼆篇，南北朝时西凉刘昞曾为之作注；书中讲述的识鉴⼈才之术、量能⽤⼈之⽅及对⼈性的剖析。
⾃序
夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知⼈。知⼈诚智，则众材得其序，⽽庶绩之业兴矣。是以圣⼈著⽘象，则⽴君⼦⼩⼈之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祇（qī）庸之德；躬南⾯，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善⽽成天功也。
圣贤所被赞美的，⾸先在于聪慧明达；聪慧明达中最可贵的，⾸先在于对⼈的了解。能鉴识⼈的诚信与智慧，则能使各种⼈材各有适当位置，从⽽各⾏各业的发展将会兴旺发达。因此圣⼈设⽴卦⽘、卦象，则确⽴了辨别君⼦与⼩⼈的⾔辞；阐发《诗经》的情志，则可分别出风俗与雅正的⾏业；制订（表达秩序与和谐）《礼》、《乐》制度，则可考究六经中恭敬和中庸的品德；⾝为君王，则应选⽤杰出⽽清逸的辅佐国政的⼈材。这些能达到使所有⼈向善的⽬的⽽成为最伟⼤的功业。
天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸⼆⼋为功，汤以拔有莘之贤为名，⽂王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣⼈兴德，孰不劳聪明於求⼈，获安逸於任使者哉!
最伟⼤的功业完成，则⼀并获得相应的名份与荣誉。因此尧帝凭借任⽤⾼尚品德的⼈⽽著称，舜帝凭借提拔任⽤⼗六贤材（⼋恺与⼋元）⽽建功，商汤凭借选拔有莘⽒的贤⼈伊尹⽽闻名，周⽂王凭借任⽤于渭⽔边垂钓的姜太公受到⼈们尊重。由此得到结论，圣⼈具有兴旺发达的品德，每⼀个都是⽤尽聪明才智在寻求贤⼈，让被任⽤的贤⼈获得安宁闲逸呀！
是故仲尼不试，⽆所援升，犹序门⼈，以为四科；泛论众材，以辨三等；⼜叹中庸，以殊圣⼈之德；尚德，以劝庶⼏之论。训六蔽，以戒偏材之失；思狂狷，以通拘抗之材；疾悾悾⽽不信，以明为似之难保。⼜⽈：察其所安，观其所由，以知居⽌之⾏。⼈物之察也，如此其详。是以敢依圣训志序⼈物，庶以补缀遗忘；惟博识君⼦裁览其义焉。
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因此孔⼦没有官职，没有办法可以举荐及升⽤⼈才，只有将门下弟⼦按适当职位排定，⽤德⾏、⾔语、政事、⽂学四科（表明他们所擅长）；⼴泛论定各种⼈材，将其辨别为三等⼈。⼜赞叹中庸，以突出圣⼈的德⾏；崇尚道德，作为劝勉好学上进的⼈的论据。训⽰因不学⽽形成的“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽端，⽤以警戒偏材之⼈的过失；思考率性⽽为的⼈与有所不为的⼈，使拘谨与⾼亢的⼈材各⽤其能。疾恨外表憨厚⽽内⼼却不诚实的⼈，⽤以阐明似是⽽⾮是难以有保证的。⼜说：了解其
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所⼼安的东西，观察其⾏事的途径，就清楚其平时⽴⾝处世的品⾏。对⼈物的观察，要如此详备。因此⽃胆依照圣⼈教诲记述论定各种⼈物，希望借此弥补遗忘与疏漏，但愿见识⼴博的君⼦剪裁审视其中的义理吧。
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【说明】
开罗宣言全文六蔽：《论语·陽货》中“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。