投资不菲，费⼯费时的迎泽公园南湖终于在国庆期间开放了。这块风景区⾥最引⼈注⽬的则是位于湖边的那⼏处古建筑。今⽇有余，漫步幸来，⼀⼀品味。只见各处建筑典雅有致，古朴⾃然，楼阁亭榭，曲径通幽，⽓宇⾮凡，华丽⽆⽐。再细观那最为灵动的各处门庭，⼤部分楹联匾额布置均已完成，各有归处，于是，楼有了风声，亭现出神采。杨柳随风摆，画栋依⼼居。绿草茵茵处，黄菊处处开。层层叠叠阁，⽅⽅正正门。红绿相映荷，青蓝寄远梦。众游⼈往来其间，观赏品悟，赞叹不已。
然，看遍多处庭院，感觉⼤同⼩异，⽆有别致，不外乎⼀院连⼏廊，⼀亭接径重。再细细品读多处的盈联匾额，⼤为惊叹，难道这就是千年龙城之⽂化精品展⽰？⼩民真的没有什么⾼深⽂化，只是感觉其中问题不少。既然花巨资修建了如此精美之佳园，作为点睛之笔的楹联匾额，则更应精益求精，做到锦上添华才是。
⽂章千古事，得失⼨⼼知。楹匾字不多，处处显精魂。现仅择⼏处简析。
晋商会馆
本是豪杰作为，只此⼼⽆愧圣贤，洵⾜配东国夫⼦；
何必仙佛功德，唯其⽓充塞天地，早已成西⽅圣⼈。
“洵”是实在的意思。“西⽅三圣”是分别指阿弥陀佛、观世⾳菩萨、⼤势⾄菩萨。“东国夫⼦”是孔夫⼦。
这本是聊城⼭陕会馆正门的对联。据说，晋商古来把义⽓云天的关⽻当作财神来拜，故⽽此联应该是对关⽻的赞颂。但是，语⽓是否夸张了点？更有，既然是晋商会馆的正⼤门，不应该专门称颂关⽻⼀⼈吧？虽然会馆⾥⾯的正殿⾥供奉的是⼤义的关⽻，但关⽻能代表晋商精神吗？且此联还是从别处拿来的。龙城千年，并州⽂⼈万千，应该拟出⼀幅晋⼈对⾃⼰祖宗真实感受的对联为好。
再看此门左右两处题词：“精忠报国”“⼤义参天”“履中”“蹈和”，也都是儒家思想之精髓。结合对联，很难看出晋商会馆与儒家思想有什么关联来。在门⾯的整体布局上，⼩眉碎眼的，没有⼤⽓恢弘之⽓概。和对联本有的⽆边⽓势不合。是为语⼤⽓弱，难成⼀统。字⼩⾯伟，名实不符。
牡丹园
聪明不在尘埃⾥，能事应推德业余。
⼀个象征着富贵的花卉园，谈什么出尘聪明，成事⽴业，道德有余之类话题？当然，厚德载物，富贵⾃有，但⼆者也太牵强了吧。
读书便佳
不与时贤殊兴遇，每因古趣见风流
难得这么⼀组联和匾额相匹配的。此屋必是书室了。否则，也是⽜头贴马⾯。只是不知到时会收藏怎样的书籍。由此⼜想到，规模如此宏⼤的⼏处⾼⽔平的古建筑主体修建起来后，下⼀步内部的装饰更需有⾼深的⽂化作背景，⾥⾯陈列什么，如何布置，格调怎样，要求更⾼。总不能再如那座藏经楼，多少年了，⾥⾯空空⽆⼀物吧。
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折芳远寄三春草，援笔应成六出词。
此联本是抒发个⼈情怀的对联，作者是清咸丰时期的探花李⽂⽥，官⾄⼆品，是慈禧太后的秘书，⽣有6个⼉⼦和 3个⼥⼉，最后活下来的只有⼉⼦李孔曼和 3个⼥⼉，其他的 5个⼉⼦都没养成。他的⼤⼥⼉嫁给了顺德龙江姓叶的⼀个⼤户⼈家，⼆⼥⼉嫁给南海张荫桓的⼉⼦，⼩⼥⼉嫁的是清晖园的龙家⼈。 3个⼥⼉都嫁了⼤户⼈家。有的还是同朝⼤员。此联是作者想起此⽣情形，产发出⽆限感慨。现将此联放到⼀公园庭院的正门处，好似不妥。再看匾额的内容，更与之不相匹配。
晓云
有⼦才如不羁马，知君⾝是后凋松。
“不羁马”：⽆羁绊之马，⽐喻才智杰出。“后凋松”⽐喻晚节可佳。⼀书写个⼈品⾏修养的对联放到⼤众公园⾥⾯，有点不妥。再看“云晓”两字，⼜为⾃然景⾊，有马、松关联不⼤。匾额和楹联为风马⽜也。
厚德载物老婆生日祝福短信
太傅尽情托⼭⽔，⼦瞻风⾻是神仙。
此处“太傅”应为东晋政治家、名⼠谢安。“⼦瞻”应是苏东坡⽆疑。两⼈都是胸怀旷达，寄情⼭⽔⾃然之名⼠，和“厚德载物”沾不上什么亲戚关系的。
写月亮的作文
临溪轩
⽵因临⽔修清品，⼈为游⼭放古怀。
此匾额和楹联应是关系密切的，可惜，看看四周，只有⼀⼈⼯⼩湖，⽆⼭⽆溪更⽆⽵，远近可见幢幢⼤厦，现代、古时相杂驳，名不符实也。其实，改动⼏字就⾏了。
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经济以诗书为鹄，⽂章得⼭⽔之华。
此联本为曲⾩孔府⼆堂启事厅之对联。作者认为只有熟读经书，才能开阔视野，丰富知识，不断增长才⼲，逐步达到经世济民的⽬的。放到此处不伦不类不说，且与匾额内容⼤相径庭。
⽆私天道
道⼼静似⼭藏⽟，书味清如⽔养鱼
此联的意思⾮常明了，即要似深⼭之⽟那般存有道⼼，读书的味道其实并不丰富。有味者⾮道也。味者，⼈世七情也。道⼼是虚⼼，是⽆⼼。⽽匾额的内容却是要⽆私，有私了便⾮天道。它强调的是要去掉⼈性之常欲。这和对联的内容仍是⼆码事。看似都在⾔道，却是两个不同的层次。
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