《萤火赋》初探
    一、萤火的文化意涵
    （一）家国之思
    萤火发源于荒凉的、杂草丛生之处，故而给人以凄凉、荒凉之感。中国古典诗文中，萤火这一意象也就常常与冷落、凄清的氛围有关。萤在诗文中最早出现于《诗经·幽风·东山》：“果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也”，体现了家园破败、盛景不再的落魄凄凉，使“萤火”成为了一个代表故园之思、怀忧之情的自然符号，在后世的诗文中不断重现。如晋傅咸《萤火赋并序》云：“感诗人之悠怀兮，览熠耀于前庭。”再如晋潘岳《萤火赋〉云：“喜熠耀之精将，与众类乎超殊。《东山》感而增叹，行士慨而怀忧。”都是承继《东山》诗的感情基调，用萤火意象来抒发家国之思与感伤之情。
    （二）涅槃之火
    萤火虫在夏季多就水草产卵，幼虫入土化蛹，次年春变成虫。古人误以为萤火是由腐草本
身变化而成的，故此诗人常用由草变萤的故事来表现“变”的思想。萤火为腐草所化，腐草是死，萤火是生，这种由旧事物破坏或消亡而变化产生出来新的事物，恰似凤凰涅槃。如杜甫《萤火》诗云：“幸因腐草出，敢近太阳飞。”骆宾王在《萤火赋并序》中也写道：“委性命兮幽玄，任物理兮推迁。化腐木而含彩，集枯草而藏烟。”这些诗文在家国之思的基础上，将萤火意象拓展到了哲学的象征意义中，使其意蕴更加深广。
    （三）忠贤之喻
    由于萤火具有“在晦能明”的品质，故而也被用来比喻忠贤之臣。如晋傅咸《萤火赋并序》：“谅有似于贤臣兮，于疎外而尽诚。”就是借萤火来比喻虽见弃于人主，但仍旧尽心竭力的贤臣。再如晚唐司空图《避乱》：“离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。”以黑夜中的孤萤来暗喻身处黑暗政治环境中，孤立无援的忠臣良将。
    （四）勤学之征
    以萤火作为勤学苦读的象征，来源于晋代车胤囊萤读书的典故。《晋书·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。……胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤
火以照书，以夜继日焉。”后以“囊萤”为苦读的典故，书房又称为萤窗。如唐许浑《送钱东阳于明府由鄂诸归故林》诗云：“殷勤为谢南溪客，白首螢窗未见招。”即是化用了囊萤苦读的典故。
    二、历代萤火相关赋作回顾
    现将历代赋作依时代列表如表1：
    这些赋作中，以《萤火赋》为篇名的同题赋共有四篇，也是本文要进行比较研究的对象。其余三篇赋作，虽然均以萤火为描写对象，但由于题目各不相同，故此不在比较研究的范围之内。
    三、《萤火赋》作者生平与创作背景
    （一）傅咸
    傅咸（239年-294年），字长虞，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。傅咸为官峻整，疾恶如仇，直言敢谏，为人亦“刚简有大节，风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善”；
又“好属文章，虽绮丽不足，而言成规鉴”。传附《晋书·傅玄传》之后，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗19首，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》存其赋36篇。
    （二）潘岳
    潘岳（247年-300年），字安仁，后人多称潘安，荥阳中牟（今河南中牟）人。西晋文学家，在当时的文坛上享有盛名。潘岳自二十岁“辟司空太尉府，举秀才”以来，一生热衷功名，在官场中颠沛流离，仕途颇为坎坷。永康元年（300年），赵王伦、梁王彤穚诏废贾后为庶人，杀贾谧及党羽数十人。潘岳也在这场政治斗争中被牵连诛杀，遭灭门之祸。
    （三）萧和
    萧和，史籍未载，生平不详，《初学记》认为其为梁人。
    （四）骆宾王
    骆宾王（约638年-684年），字观光，义乌（今中国浙江义乌）人。唐朝初期的著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。骆宾王的一生，有着两条截然不同的发展轨迹。
作为一名文学家，他从七岁咏鹅起，便大放异彩，被誉为神童，此后“天才逸发，与王勃、杨炯、卢照邻并以藻绘擅一时。”但骆宾王在政治上却处处遭受困厄，一生仕途失意，生活艰辛。他在文学上的才华并没能给他带来仕途的闻达，他怀才不遇，沉沦下僚，还不时遭到排挤打击，虽才高而位下，名显而身微。684年徐敬业起兵伐武则天，骆宾王为其府属，起草了《为徐敬业讨武曌檄》。据旧史载：“后读，但嘻笑，至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，矍然曰：“谁为之？”或以宾王对，后曰：“宰相安得失此人！”敬业败，宾王亡命，不知所之。“有《骆临海集》传世。
    四、《萤火赋》主题思想与结构分析
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    （一）傅咸《萤火赋并序》
物业与物业管理    全赋分两部分，第一部分是这篇赋作的序，作者自述作这篇《萤火赋》的缘起是“余曾独处，夜不能寐”和“顾见萤火，意遂有感”，于是便“执以自照，而为之赋”。第二部分为赋的本部，可分三层。第一层从“潜空馆之寂寂兮”到“览熠耀于前庭”，写作者在黑夜之空馆中寂寞忧伤，难以入眠，却突然“览熠耀于前庭”，使其为之感怀。以黑暗、孤寂的背景开头，衬托出萤火的明亮闪耀。第二层从“不以资质之鄙薄兮”到“于疏外而尽诚”，转入对萤火品格
的直接赞美，并以最后两句“谅有似于贤臣兮，于疏外而尽诚”点明萤的品质就是忠臣良将的写照。最后一层从“盖物小而喻大”到“庶有表乎忠贞”，卒章显志，作者表明了自己对萤的赞赏态度，进而借萤火的光辉来表彰那些贞洁之士，同时与开头的“感怀”遥相呼应。
    傅咸咏物赋多有寄托，触类申发，意蕴深远。《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”可见，其咏物赋成为傅咸“志”之载体。而纵观其咏物赋，其取材体现出琐细化和生活化的特征。傅咸不仅直接以日常事物入赋，亦善于捕捉生活中的偶见、偶感为赋。此篇《萤火赋并序》便是以偶见而命篇。
    《萤火赋并序》以“不以资质之鄙薄兮，欲增辉乎太清”，“虽无补于日月兮，期自竭于陋形”来赞美萤“不竞天光”、“在晦能明”的品质，并将其比作贤臣，“于疏外而尽诚”。萤虽然微弱，在日月的光辉之下无法与之相比，但仍然竭尽全力发光发热。日月的光辉虽然明亮，但总有阴晴圆缺之憾，萤恰好在最黑暗的时候献出自己的光亮为太空增辉。而当日月当空之时，萤便悄然隐去，无怨亦不争。萤既是忠臣良将的写照，亦是作者自我的化身。
    （二）潘岳〈萤火赋〉
    全赋分三部分，第一部分从“喜熠耀之精将”到“行士慨而怀忧”，奠定了本篇赋作的感情基调。“超殊”二字点明了作者对萤的态度，也表明了作者赞美萤的理由。继而写萤火具有使人感怀慨叹的力量，使作者想到了《东山》诗句，不禁提笔作赋。第二部分从“翔太阴之玄昧”到“希夷、惠之清贞”，对萤的外在形貌作了详细的描绘，将萤的光亮夸张的比喻为“隋珠”、“流金”等美好明亮的事物。接著作者又转而描写萤的内在品质，赞美萤饮露宿叶，“在阴益荣”的品格，将其比作处浊世而自清的贤哲之士。第三部分是结尾两句：“羡微虫之琦玮，援彩笔以为铭。”申明了作者作此赋之意，再次表达对萤的赞美之情，并以之自勉。
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    据马积高的《魏晋南北朝赋史》云，赋发展到魏晋之际，在题材领域遇到瓶颈，西晋赋家开始寻突破口，潘岳也不例外。在题材新领域的开拓中，他开始从自然、社会中以往不大为人注意的物象着手，从前人未曾凝眸过的宇宙万象开掘新意，以小喻大，托物言志，同时不忽视情感表现，对西晋咏物小赋的发展走向，起了重要的导引作用。这一篇《萤火赋》可以说就是潘岳咏物小赋的代表作品之一。
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    《萤火赋》虽是一篇咏物小赋，却表达了作者“无干欲于万物，岂顾恤于网罗”的志向，也阐发了自己“犹贤哲之处时，虽时昏而道明。若兰香之在幽，越帬臭而弥馨”的情怀。既
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是对萤火高洁品格对概括，又是作者所抒发的由衷赞慕之情。在作者笔下，萤所求甚微，“歃朝露于旷野，庇一叶之垂柯”，因此它心志澹泊，与世无争，不会如贪食的鸟兽般落入猎人的网罗之中。潘岳赞美萤的高士风度，似乎以此自勉，而实际上十分热衷于名利。但除此之外，作者所刻画的萤火的形象，也具有深刻的现实意义：萤火出身寒微，其貌不扬，弱小无依却能自全于世，是士人们在恐怖政治高压下，希求保全性命、洁身自好的心态折射。
    （三）萧和《萤火赋》
    全赋分三部分，第一部分为开头两句“聊披书以娱性，悦草萤之夜翔”，写作者在读书之余，观看草萤夜翔来愉悦性情。第二部分從“乍依栏而回亮”到“翳微躯而不明”，极力铺陈萤的姿态与形貌，并描写了从夜晚到清晨的景变化，继而也勾勒出了萤的习性特征。
    因作者萧和，史籍不载，生平不详，难以得知此赋之创作目的。然而根据东汉末年及魏晋以来咏物赋的发展创作趋势来看，此期咏物赋的最显著特点便是与抒情赋合流，通过体物而写志。西晋傅咸和潘岳的《萤火赋》均为此类作品，借吟咏萤来抒发自己的旨趣。而萧和在此篇《萤火赋》中不仅描绘了萤的外在形貌，更于赋末点明了“写余襟其未尽，聊染
翰以书情”的主旨。萤既是作者的歌咏对象，也是作者主观情致的载体，寄托了作者的处事态度和价值取向。由此我们可以推测，萧和所作的这篇《萤火赋》应可视为一篇体物写志的咏物之作。